，即是苦海都不是久居之地浮生如寄你又奈何得了如寄，如祭挥挥洒洒，俨然温然丝丝缕缕搀扶着缭缭的悲苦仰望无言九天原初的灵根无喜无悲祭得心胸广宇寄得不喜不悲祭成千古忠魂记成似曾相识如寄，如记人们呀回到来时的路不搬迁也不逃离唯有那条路上来的那个人双手双脚的血掘出了不息泉眼血掺和水的颜色浇透无垠的心

城固县文管会主任苟宝平介绍说，从钟身上的拉丁文来看，这口古钟极有可能是1905年在意大利铸造，百年前悬挂在古路坝天主教堂里的大钟。

钟神父引用两段福音，把听众带入“主，叫我看见”（路18:35-43）、“我要起身到我父亲那里去”（路15:11-32）来启示在场的各位“如今正是救恩的时日”，我们当抓住这有利、大好的时机，重新思考自己的人生态度

另外，64人于12月10号从即将离任的原本堂张天路神父手中提前领受了三件入门圣事。南堂于岁末一次领洗人数之多，又创北京教区各堂区历史之最。

义妓自从与少游离别后，一直闭门谢客，独与老妈子居住在一起，苦等少游再回来。即使官府有召，她也婉辞推却，誓言此身不负少游。

究其中心内涵，都离不开四旬期的精神：克苦、斋戒、祈祷。而最终目的是要践行仁爱、多立善功、多做补赎，净化心灵，准备好与主一同复活。

宋福军特别讲了一件令他印象深刻的事儿，他说，此次在为张大爷的孙子送去今年下半年的助学金时，张大爷拿出一部分钱又递回来说：我要奉献这些钱给比我更有需要的人，我虽然苦，可是肯定有比我更苦的。

为了建圣堂，我们节俭一点，压缩一点花销，省吃俭用，做出一点克苦牺牲，难道不是更有意义的吗？九不想：我捐了一分，我的财产就少了一分！

以圣灰礼仪开启的封斋期邀请人悔改皈依，守斋克苦不仅仅是外表的规矩或外在的礼节行为，更是感到需要改变生活的有力标记；守斋克苦要求人放弃合理的物质享受，使内心获得更多的自由，以便更容易聆听天主的圣训，也更能够慷慨地帮助有需要的人

不过当时日子非常的苦，那时生活几乎没有任何意义而言。在这种情况下，他想到要跳出这个现实世界。如果不跳，你永远处在一个局限、封闭的世界里。