今年的复活瞻礼牧函中，汤汉主教写道，为了能有效推广信仰小团体，经咨询司铎议会及郊区牧民议会的意见后，我今正式宣布把‘教友年’延长一年，至明年十二月三十一日结束。

教宗表示：基督的死亡与复活是「福音」，从耶路撒冷开始，传向所有人和万民，在所有的文化中起内在的转变。教宗解释，在圣保禄一身内揉合了犹太、希腊与罗马三个世界。

她相信，依撒伯尔虽已年老，但仍怀了孕；她也相信，自己虽是童贞之身，却怀了救主；她更相信，自己的孩子长大后要宣讲天国的喜讯，之后会被杀害；可她坚定地相信，救主死后必要复活！

在那三年的慕道期内，我深切体会到以色列民充军外邦的痛苦和天主救赎的幸福，我特别喜欢在复活前夕守夜礼仪中神父念的一句祷词：啊，幸福的罪过！

在那三年的慕道期内，我深切体会到以色列民充军外邦的痛苦和天主救赎的幸福，我特别喜欢在复活守夜礼仪中神父念的一句祷词：啊，幸福的罪过！

深刻认识到整个受造物是天主交给人类负责的工程祈祷；传教意向：为主教、司铎和执事们成为到天涯海角去孜孜不倦地宣讲福音的人祈祷；四月祈祷意向：为公开的信仰礼仪生活和祈祷成为教友们的生命源泉祈祷；传教意向：为传教区的地方教会成为希望与复活的标志和工具祈祷

教宗说：‘纪念’不单有记忆，一个单纯记忆的意义，它也指出，我们每次举行这圣事就是参与基督的苦难、死亡与复活。

每个人通过斋戒、克苦、祈祷等灵性方法去检讨自己的生活，并因人而异，修一种德行，改一个毛病，从而使自己得到更新，以新的生命同耶稣一起复活。教会的存在，就是要为天国准备圣洁的子民。

这种对生命的渴望，在耶稣基督的复活中找到了真实与可信的答案。教会这样祈祷说：我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。我们现世的生命是为了准备另一种生命，与天父同在的生命。

教宗说：人子，即默西亚、受傅者，必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，被杀害并复活’。默西亚的道路、‘义人’的道路就是受难和背十字架。