天主为家庭创造万物，救主从家庭进入世界，救恩从家庭而延续，教会由家庭而成长。“他们每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。”

然而，基督的“新创造”对我们而言，也是平易近人的，我们大多数人也蒙召透过婚姻之爱来欣赏它的美。圣保禄宗徒将婚姻关系与“基督与教会之间的关系”连结在一起，我们应该效法他的看法。

最后，礼仪本地化并不是要创造新的礼仪体系（familiaerituales），而是要回应某文化的需要，而且，编入弥撒经书内的，或在其他礼书内的适应措施，亦不应减损罗马礼的独特性[163]。

历史与建筑就这样无形地诉说着人类曾创造的文明与艺术，即使她终将面目全非，但无法挥去为信仰而坚守的人曾留下的感人故事。我不得不在短暂的幸福中告别涠洲岛。这匆匆的一眼，让我一眼回望了百年！

5月份，培训班的修女在院长李修女和总务范修女的带领下三次出游，使长期在基层服务的修女们有机会欣赏上主所创造的大自然的美丽景色。

借着创造工程，天主接纳万物。天主无条件接纳我这个样子，并没有要求什么审核。天主接纳我，连同我的罪恶、弱点。

这一直以来也是德国威达的公共形象，威达一直以来强烈地感到公司的职责是为人们创造更加美好的生活环境。这也就是今天威达公司为四川地震灾区捐赠这笔专用款项的原因。

男人，在天主的创造中有特别的角色，和女人分担并表达着天主的不同临在和圣爱。若瑟作为男人，他是一位“义人”。义人，就是正义的人，是属于天主的人，是按照天主的旨意而生活的人（若16:10）。

2.神学思想上的合一在神学思想方面，关于天主的本质（圣父、圣子、圣神三位一体）、人类的起源（从创造的角度）以及末世论（基督的再来等）都有基本的一致性。但在神学的发展进程中，不同的神学流派会产生。

在基督的教会团体内，我们不是因为人的聪明而“推陈出新”，否定过去，而是在每一个“十字路口”，我们学习主耶稣，再次“回到约旦河”---主耶稣受洗而开始使命的地方（若10:40-42），再次回到“起初”---天主创造了天地万物