使听众在弥撒中感到主的临在。全身心的投入到这祭天大礼中，获得神益，弥撒后继续上课。三天的培训圆满结束，参加培训的神长教友收获了灵性成长。

潘老师谈到：每台弥撒都是在圣三的临在下进行的，进堂式部分的光荣颂是赞美圣三的大赞美经，是进堂后的高峰。圣祭礼部分的圣三颂是赞美圣三的小赞美经，是感恩祭的高峰。都是颂扬圣三的荣耀。

还有一对参与补礼的老教友告诉信德网通讯员：我们参加了今天补婚配大礼这有形的礼节，感受到天主的临在，因为圣事赋圣宠啊！

教宗强调，人无能回答世上的痛苦与罪恶，唯有天主耶稣基督能；祂临在於苦难者身上，接受加尔瓦略山的苦路，藉此与每位受苦者打成一片。

牧人的守护首先是藉着祈祷，扶助子民的信德，传播对上主的信赖及祂的临在。如此，我们就越来越像抚育自己孩子的父亲和母亲（参閲：得前二7，11）。教宗最後表示，我们的牧职必须增进教会与家庭的盟约。

贤士们是真理的种子处处临在的活见证，因为造物主召唤每个人承认祂是良善忠信的父亲。教会有责任认出每个人心中对天主的渴望并使之更明确地表达出来，这是教会的服务。

耶稣如此亲近人的临在立刻使伯多禄深感自己的渺小和不堪当。「从人性的角度看，伯多禄认为罪人和圣者判若云泥。但事实上，就是因为他的罪人身份，使得上主绝不会离开他，一如医生不会离开病人那样。」

传教士的临在正是为了见证这一标记。教宗在圣周四祝圣圣油弥撒中对司铎的叮嘱，在更深刻的意义上更是对慈悲传教士的勉励。教宗勉励他们成为天主与人亲近的标记。

教宗引述依撒伯尔怀孕的事迹，她因圣母玛利亚的拜访而深感喜乐，指出这是天主临在的喜乐，祂与子民同行。有喜乐就有平安。这是希望的美德：从喜乐到平安。

因为这样一来，基督就会打发祂的神和祂的奇恩临在於各教会信徒，也包括那些我们以为离我们最遥远的教会。我们必须説服双方的一些基督徒，战争已经结束，天主教徒与新教徒之间的宗教战争已经结束。