据统计，此书1月份刚出版半月即已售出5万多本，引起了各方关注。帕特丽茜娅认为事实上死亡并不存在。物理的、身体的死亡是有的，但躯体只是一件外套，是人们在物质世界维度里使用的。

教宗本笃十六世从圣经上引用了耶稣到匝凯的家里拜访，以及复活后的显现，凡是相遇耶稣的人，体验到了内心无比的喜悦。　　

援引当日关于天主法律的读经内容﹐教宗说：天主的法律与天主的圣言一样﹐使人脱离利己主义﹐并引领人进入真自由与生命的福地。

瑞典社会虽然高度世俗化，但在那里召开的外邦人庭院却引起了人们的极大关注。

圣公会首领引用了泰泽团体、博塞隐修院团体的例子，还提到圣爱智德团体、普世博爱运动和共融与解放运动等灵修组织。它们都向更深入的人性观点开放，目标是把基督的事实活跃起来。　　

圣伯多禄广场上即将被点亮的圣诞树，引发了教宗本笃十六世对光明和黑暗的反思。

至圣之心兮神爱泉圣三之宫兮重生原尔情如醉兮及血流振振志兮永不休尔为牺牲兮用救万民尔为饮食兮用饱饥人心兮心兮谁知尔志惟火生火惟情引情悲哉悲哉尔情犹火兮我冷似坚冰尔洁如玉兮我惟习陋行尔首戴棘兮我欲安华枕尔求辛苦兮我苦则不宁呜呼我心兮已焉哉尔犹匪石兮云胡不裂负心之心兮已焉哉耶稣至善者心不知尔美匪心也耶稣极仁者人不感尔惠匪人也耶稣大明者尔心度我心爱乎否乎尔心知之耶稣全美者永矢爱尔我爱若小尔爱之大足以大之我心若冷尔心之火足以火之独赖我力力无所能敬求尔心始无不及今我所大欲也以心易心而已矣尔心所好我亦好之尔心所恶我亦恶之尔心所思我亦思之尔心所愿我亦愿之夫爱之诚惟在实行不在虚言耳是故我祷于尔耶稣所贻我爱之爱我心之心恳恳求尔范畴我心尔光照之令其爱耶稣而生焉尔火炀之令其爱耶稣而死焉尔策围之俾其以世俗之乐为苦以耶稣之苦为乐焉以十字圣木益之使其研厥价而知厥味拳拳抱之而系焉以耶稣三钉钉之赐体信望爱三德克信而无惑克望而无变克爱而无限心兮心兮奚尔见伤戟兮戈兮奚不我戕心中伤兮喜永不愈可爱创兮幸而弗去噫耶稣心生之生者我心既为尔所取尔心既为我所得自今而后拜尔圣心以为我行之元我忧之慰我病之痊我悦之始我谋之终我罪之宥我德之荣惟佑我生惟善我死聊与尔如一同睹天国之光同得永福之庆阿们

这扭曲的正常感，引诱人忘记天主圣言，过着天主仿佛不存在的生活。教宗当天的弥撒讲道围绕在选自《撒慕尔纪上》的读经一：众长老要求年迈的撒慕尔为他们立一个新君王来治理他们，其实他们想要自治。

這節日的禮儀要引領我們以聖母瑪利亞的眼光，去默觀那由耶穌聖心所流溢出來的偉大「慈愛」奧蹟。

他以引用了《政教分离的原则（日本宪法第二十条）》的这篇教会文告说：“坚持政教分离原则，是表达我们日本民族不再重蹈覆辙的决心。