我们在基督徒的生活中,应当避免的是捡了芝麻丢了西瓜,譬如在求医治方面,说异语方面,还有神恩祈祷的恩赐中,都无法与爱心相媲美。
《孔子家语》记载:齐景公问孔子:“为什么秦穆公国家小,地处偏僻,但却成就了霸业?”孔子回答说:“其国虽小,其志大。处虽僻,而其政中。”
尽管崔永令一再宽慰,但崔淑只是流泪不语。被人所“休”,是奇耻大辱,崔永令不想咽下这口恶气,便找到媒人郑玉峰,让他到刘子重那儿问个明白。可是问了几次,刘子重执意不肯收回休书。
《子不语》里还有这样一则记载:在虎踞关有个姓吴的妇女,一天夜里她梦见邻居李某拿着一本册子化缘,说是虎踞关将有火灾发生,须筹集钱款请戏班子唱戏以消灾禳祸。簿册上还写着邻里街坊捐助的名字。
正如菲律宾的《教理讲授指南》指出,众多天主教徒所描绘的基督圣像,就是婴孩耶稣,及受苦的基督。由此看来,这两个形象,正代表着信者对基督的印象。
山西教会也派遣神父、修女去菲律宾、意大利、比利时、爱尔兰、美国等地留学,并且学成回国,充实了本地教会的实力。
之后因公出差去菲律宾,她获知那在蓝天上凝视她的耶稣像名曰LordofPardon,即宽恕之主。领洗是她人生的转折点,是她人生的新开端。为了更好地回应天主的召叫,她努力慕道学习。
这使我想起一段有关圣神和圣母合作的深刻的论述:基督徒生活,事实上就是天主圣言基督在我们灵魂上变成血肉的过程……作者简介: 封新卯:圣名伯多禄,1963年出生于河北深州,1982年高中毕业后入全国修院学习,1988年到菲律宾留学
[14]拉丁教父拉克唐修语,转引自《基督宗教思想与21世纪》,北京:中国社会科学出版社,2001,438。
当时在中国所有修院都跟随欧洲修院的制度,基本分为备修院、小修院与大修院,在备修院中学生需要学职本土语言及文学,拉丁文、数学、科学、历史、地理等,在这里学习基本知识及拉丁文,并体验团体生活,以评审学生是否适合进小修院学习