报道中继续援引教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕指出，我们采用‘传教士’一词来形容所有受洗的人，借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的。

教宗表明，天主的子民，教会必须持续不断地更新自己，好能越来越忠于基督。这是一种受到圣神推动的内在动力，让我们更好地了解基督信仰的真理，增进信德的智慧。

就这样应验了圣经上的话：就像以色列子民一样，耶稣也追随了先祖们的足迹，在流亡埃及之后，进入了迦南福地。我将这次的非洲之旅和所有怀着希望去面对各种困难挑战的非洲人民都托付于这位天上伟大圣者的转求。

我们也知道，圣洗、坚振、圣秩三件圣事赋予神印，领了神印，一方面表示我们成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力完成基督所托付的使命，成为基督的服务员——子民﹑勇兵﹑司祭。

所以说上主喜悦在祈祷中与之合一胜过祭献，喜悦他子民的合一胜过口里的赞颂。当祈祷发生了作用，内在的圣人与罪人消失，自己知道了自己，合一首先发生在自己内，外在的合一将变的可能。

天主借着五旬节完成了赋予新子民生命和使教会诞生的计划。教宗在弥撒讲道中阐述了圣神降临时的形象，他在三钟经讲话中进一步提出圣神是教会的灵魂。

由此，标志着台中教区司铎薪火相传，重返圣秩圣事中心、再度宣告为天主牧养子民奉献自己。新司铎丁达和阮泰贤皆为越南籍的耀汉会士，均生于一九七四年、一九九六年望会。

这一充沛恩宠，在使每一个人有资格奉献这神圣祭献时，基督他召叫一些人，也使他们成为在圣体内的神圣祭献的施行者，众教友都来分享这一祭献——在此时所有的天主子民都在作此神圣的祭献。

我们要为新主教献上热切的祈祷，愿他带领天主子民走福传与成圣的道路。完善教区机构，改变堂区面貌，培育福传骨干，提高信友素质。太原总堂会长王秀英教友吐露了自己的心声。

教宗解释说，这是因为“天主子民凭著信仰意识在穷人身上看到高天的守门人”，在法利塞人的祈祷中却没有这种意识。