所以，我想在此邀请所有蒙天主召唤在祂的葡萄园工作的人，更新他们的忠诚回应，特别在我为纪念法国亚尔斯本堂神父圣维雅纳、这位历久弥新的模范司铎和牧者，去世150周年时宣布的司铎年内。

父母是非常热心的教友，他们分别于1994年和1997年去世。我们家姐妹5人，我是老大，五妹现在做了修女。再往亲戚里说，我的两个姨姨都是修女，母亲的叔叔是一位主教。问：那你的信仰一定保持的很好了？

老婆婆去世后，她们还多次去坟上给老婆婆祈祷。1964年的夏忙后，村里驻进了宗教运动工作组，来势凶猛。一个平静祥和的村庄，刹时恐怖不安。他们把群众分为三类：第一类积极分子，第二类中间分子，第三类坏分子。

一五五二年八月抵达中国上川岛，却在那里因病去世。在他十多年的福传生涯里，劝导了三万多人领洗入教，福传旅程超过数千里，涉足大半东亚地区。

（注：圣人名字后面的年份是该圣人去世的年份，括号内的日期为该圣人在圣教礼仪中的纪念日）时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。

在南方一些地方，有不少教友认为，上坟时或人去世时，教友不应该跪拜亡者，也不应该跪拜长辈，认为只能跪拜天主。但中国的文化是跪天、跪地、跪父母。这些都是我们推动本地化需要努力的方向。

2010年，是来华耶稣会士利玛窦去世四百周年，叶先生有作品《播道华夏之先驱》（2010，国画），真的令人喜欢。他笔下的利玛窦，全不是一个伟岸教士在训育开导的样子。

难忘的三位已故前辈牧者近期在追忆胡贤德主教并为其举祭的同时，也让笔者同时忆起了去年去世的温州教区朱维方主教和台州教区徐吉伟主教。

由于时代困境所迫，有几位兄长年幼的时候就已经去世，神父虽还年幼就已经成了家庭的主力。雷鸣远神父到中国初期便担任了小韩村的本堂司铎，神父的父亲与雷神父交情甚深，大力支持雷神父的传教工作。

尤其看到我们医院的两个医护人员的父母，仅在几天之内，两对父母因感染疫情丢下孩子们双双离世，而且临终前身边没有一个亲人陪伴，去世后不久，尸体很快就被处理掉了，实在可悲，见此状况，让我更懂得了“珍惜”。