对于参与此神圣祭祀的人，他们从中所领受的恩宠、祝福和宠幸是言语无法形容的。法国的路易王，每日抽空参加二至三台弥撒，他的一些朝臣说他被过多的弥撒负荷了。

问：因此，传教团受到了良好的培育……答：（帕特里齐亚）聆听天主圣言、领受圣事、参与礼仪都是接受培育的机会。当我们与圣言接触时，圣言会慢慢地体现在我们的生活中。

通过这些看似简单的问题，提示在座的诸位，不管今天领受洗礼的还是教友，都应该明白：信仰不是糊里糊涂的，要有清晰的答案。

我们应该充分尊重每一个地方的实际问题，但是我们教会也应该有具体的培育计划，教会是要为教友们提供牧灵服务，但不等于是说要一味地迁就教友们，而是要根据教会法典结合当地的实际情况，给教友们制定出一些关于婚前培育以及领受其他圣事的指导原则

四是对他领受的真理，伯多禄随后作出了公开的承认。从这四个步骤中我们看出在磐石中建造的含义。这里没有什么抽象的高深理论，每一步都是个人直接参与的经历。

教宗说：“凡领受圣秩圣事、进入圣统的人不是一个独断独行的人，而是进入了服从基督的一种新关系中。教宗也如此，他是所有其他牧人及教会共融的核心，却不能为所欲为。

我常领受祢，如同接受生命之食粮，聆听祢的语言：愿我们的主，耶稣基督之身体，使祢的灵魂获得永恒的生命。看！我今在尔面前，我，是一个罪人。虽然我身体仍充满活力，但我内心深处，却已多次弥漫着永恒的死亡。

教宗解释道：「施予的宽恕与领受的宽恕，二者之间密不可分。然而，许多人难以宽恕他人。人受到的伤害有时严重到无法宽恕，宽恕宛如攀爬高山，极其费力。一个人会认为自己办不到，做不到宽恕。

梵蒂冈第二届大公会议文件《教会宪章》第29节有这样的声明：“执事所领受的覆手不是为作司祭而是为服务”；这即是说，目的不是为举行感恩祭而是为了服务（《培育终身执事基本守则》5）。

但是，任何事都不能抹灭天主在世上、在人类本性里，在我们每个人内「最初烙下的美善印记」，也就是「施以祝福的能力和领受祝福的事实」。天主恩赐的一大祝福、莫大恩典，就是耶稣基督。