事实上，帝力教区制定了相应的职业培训计划，帮助当地贫困青年掌握一技之长，以便顺利找到工作、完全地融合到社会中去。东帝汶的社会经济重建和重生进程中，高度重视教育和青年培养。

1959年，74位圣十架会会士广泛活跃在堂区、教会学校、社会服务等领域，讲解要理、做神修指导以及家庭顾问。

他们是被印度社会视为贱民的劣等民族或者部落族群；部分人得以在海外获得了神学教育；一些人长期活跃在社会服务领域中。而他们都有着一个共同点，那就是：深深地爱着这片土地和这里的人民。

他说，修会希望为这个瞬息万变的世界把教育科技、管理能力和领导创新力结合一起，同时亦希望强调《圣经》的价值观，从而帮助建立公义的社会。他又说，宪章亦要求人人享有平等机会，包括身体残障和社会边缘人士。

来自22个国家的57部影片参加比赛，展现了一个宽广的宗教视野，所有的影片都展现了当代社会的复杂性。电影节总监马拉泰斯塔(KatiaMalatesta)说:我们从不停止询问自己我们想要达到的是什么?

而教会社会训导中，历来明确阐述了公正分配和社会公义的重要性。为病患和饱受痛苦煎熬的人服务是基督徒使命的组成部分。因为，在病患和痛苦者的身上显现了天主圣子的圣容。

由此，传教工作也是与社会对话、鼓励平信徒踊跃参与的挑战。这是乌拉圭宗座传教善会主任莱奥纳尔多·罗德里格兹神父向本社透露的。他强调，传教是全体天主子民的使命。

因为它们毒害我们的身心，毒害我们的社会，毒害我们的环境。只要人心中还存在着三毒，人类的生存环境就不可真正地变清净，社会也不可能变得真正的祥和。佛教并不是一概排斥欲望。欲望有善有恶，有合理的有不合理的。

本次培训课程的主题是「非洲选举进程：媒体在维护社会和平方面的角色和责任」。圣座传播部部长在讯息中引用了教宗方济各第52届世界社会传播日文告，强调迫切需要「促进一种维护和平的新闻」。

上午10点的弥撒由党明彦主教主礼，董伯佐神父和教区社会服务中心主任陈瑞雪神父襄礼。尽管烈日炎炎，还是工作日，圣堂内依旧座无虚席，还有部分教友在圣堂西侧的阴凉处和堂区综合办公楼一楼走廊内参与弥撒。