由福音叙述中知悉（谷五21-43），这个病重垂危的女孩并未亲自向耶稣求治，而是深深爱着她的慈父极迫切极虔诚地为她代祷之后，使她获得了死而复生的奇迹。

教宗称这是一种“在思想上植入意识形态”，它不是一个普遍问题，而是有些国家内教会的特殊问题。

谈起第一个关键词「薪火」，教宗表示，「古人早已清楚知道，教育并非装满空瓶，而是点燃薪火」。「天主教大学守护这薪火，所以能够传承。这是因为薪火相传的唯一方法是『接触』，也就是通过个人和团体的见证。

我们的信仰并没有使我们远离我们的文化和传统，而是教会了我们确认其价值观的新的方法。虽然我们无法用食物或金纸来表达悼念之情，但我们可以献花表示我们的尊重。

教宗解释道，耶稣没有以天主的名义指责加害者或威胁要惩罚他，而是为罪人祈祷。教宗表示，天主对待我们也是如此，“当我们以我们的行为让主耶稣痛苦难耐时，主耶稣忍受痛苦而且只有一个渴望，就是能宽恕我们”。

教宗指出，耶稣并未私藏祂从天父那里领受的财富，而是为了世人的益处加以善用（参阅：格后五21）。这便“激励了祂回到天父身边前的尘世之旅”。塔冷通的比喻也提到，主人一旦回来，就会要求仆人交帐。

这个奥体内的在俗教友和圣统人员之间的全然区别不意味着双方的对立，而是一个身体内各有机体的彼此关联，各有各自的功能。教宗进一步解释说：教会并不是混乱或无政府状态的地方，不是任何人可以为所欲为的地方。

有位常来大陆讲课的神父，只要谈到福传，他都会心急如焚地说：“我们现在不是不进则退，而是慢进都退啊！”

在这篇言简意赅的“耶稣宣言的大纲”中，耶稣将自己的传教宣言首次公之于世——耶稣呼喊着说：“信我的，不是信我，而是信那派遣我来的；看见我的，也就是看见那派遣我来的。

如：陪伴不只限于这一时刻的同行，而是全部的生活态度，是心神的自觉。