全球化的社会中存在一种优雅转移目光的态度，我们经常这样做：我们披着政治正确或意识形态的外衣，远观苦难却不伸手触摸它；我们在电视上直播这些苦难，在表面宽容、言词迂回的讨论中提及这些苦难，却从未有系统地医治这些社会创伤

不过，玛窦讲述的这种神学系统不应使我们忽视那已经可以预料到的极其严重後果的人性层面：两个人当中，只有一个能存活下来。米凯利尼神父提到斯蒂伦（WilliamStyron）的小说《苏菲的抉择》。

世界的事实正是：无辜的人因战争和恐怖袭击而受苦和死亡；奴役即使在提倡人权的时代也不断否认人性尊严；难民营有时更像一座地狱；人们有系统地丢弃一切不再用到的东西，包括人在内。

陕西天主教神哲学院毕业修女代表李淑红表示，很珍惜这样的系统学习的机会，三年中成长了很多，变得更加自信。

程建人分析，中梵建交仍卡在主教任命、爱国教会系统，及两岸承认，这三个问题都非常棘手，不是一朝一夕就能解决。

它要求政府之间相互协调及有系统地面对移民现象，充满爱与智慧。这样做的目的该当有助於各民族的相遇，而不是排斥和使人处於脆弱状况。教宗於是提出一个关键问题：在国际合作语言中引入爱的范畴是否有些夸张？

根据这个，我向十大系统的好几个朋友提出来这个计划，现在已经有三位老师正在从事教会档案、传教士档案的研究工作。

1.利玛窦科技传教的条件耶稣会具有重视教育和从事科学研究的传统，利玛窦在耶稣会的学校和会院中接受过严格的科学教育，系统学习过数学、天文学、地理学、测量学、透视学等，这种教育为他以后在华进行科技传教打下了扎实的知识基础

最后，吴主教做了全面系统而深刻的总结，他语重心长地勉励大家：你们在座的各位不愧为当代的‘传教士’，在上主全能而美妙的计划中，你们善随圣召，离开故土、家乡和亲人，奔波在每个陌生的地方和环境下

在8天的学习时间内，邢宏亮神父全面系统地详尽透彻地对若望福音1—21章进行了讲座；岳锦龙神父围绕“教友传教法令、教会礼仪年、弥撒礼仪”浅显易懂地神情并茂地进行了讲座，并组织带领传道员进行了礼仪活动与圣经分享