但是,并不意味着“可知的事物被限定在以经验来验证的范围内,也不能把宗教关闭在个人经验的可变的王国里。”教宗强调:“接纳这种错误的思想潮流会使基督信徒得出这样的结论,即提出基督信仰时不必强调客观事实。”
发轫2012年10月11日,注定是个不平凡的日子。按照教宗本笃十六世颁布的《信德之门》宗座手谕,这一天正式开启了信德年,直到2013年的基督君王节。
可悲的是,人类对于这份礼物所作的回应,却烙印上罪恶、自私,以及企图占有和剥削的欲望。自私自利使得受造界──原本是一个促进相遇和分享的地方──变成了竞争和冲突的擂台。如此,环境本身濒临危机。
人类喜欢选择另一个途径来叙写自己的故事,创造自己的生活,修饰自己的语言,为此,我们会自己讲自己的故事,不再讲天主的故事;我们会自己写自己的故事,胜过写天主的故事。然而,天主的故事继续,救恩的故事永恒。
问2:亚郎是如何回应他们的要求的?答:亚郎收集百姓的金饰,并用金子铸成一只牛犊,使他们有可见之物崇拜(参出32:2-4)。问3:他们对这金牛犊说了什么?
即使当时耶稣没有立刻回应她,门徒们要赶走她,她也没有改变自己对主耶稣基督的渴望。这是望德。何谓德,就是持续不变、历久弥新的好习惯。
祈祷是一份恩宠,也是我们一份决心的回应,因此,它常需要一份努力。基督之前,旧约中的祈祷大师,一如天主之母及偕同基督的诸圣一样,都教导我们:祈祷是一场战斗。对抗谁呢?
例如,圣经法律规定将什一之物分给管理圣殿事务而不拥有田产的肋未人,以及穷人、孤儿和寡妇(参阅:申十四22-29)。
下面的话题更是让我感到这位老父亲对儿女们的那种期盼,他说:我不责备你们,我责备这个暂时性的文化,她鞭责着我们所有的人,她影响着我们,因为今天要做一个绝对性的选择不容易。
当地流传着这样一句话:“玉米不长杆,山药不结蛋,葵花没有饼,黍子不出穗。”充分说明了当地旱灾的严重程度。