合一的天主恩典与信德密不可分，而信德与个人的圣德，也就是寻求义德密不可分。　　教宗念及今年为基督徒合一祈祷周提议主题的印度基督徒，他们有时受召要在艰困的环境中作见证。

乍看一眼，便可望词生义，听说之意有二：1.听着别人说；2.听了说出来。合在一起便大有我听，故我说之意！即：我听别人说了，自己也可以说出来，自己也要说出来！说实话，据我观察，我们中国人的确很喜欢听说。

面对弥撒中的洒圣水礼、两篇读经、听神父读福音、献饼酒和众人的献仪，我低声给她解释其义。献仪时她慷慨地献了一百元。举扬圣体、领圣体，我给她做了简介。

《智慧书》在此强调，这种思想必须通过基督教神学才能取得深入的发展：得救者的小小团体的救赎是由用木头建成的方舟给予保证的，当洪水淹没世界时，仍是智慧指引义人，借助贱价的木材，拯救了世界。

教宗最后说：‘义人的灵魂在天主手里’。让我们想想天主的手，祂像手工艺人一样造了我们，赐给我们永恒的救恩。天主的手带着创伤，在生命路上陪伴我们。

因我国“神”字的古义，也指“多神”的意思。但近代许多学者,由于研究“天神”、“一神”、“多神”、“泛神”等问题，而将西方的Theos，Deus，God直译为“神”。

教宗进一步说：“可是圣若瑟的角色不能仅限于法律层面，他更是义人的典范，他与他的妻子玛利亚完全一致，悉心接纳降生为人的天主圣子，并照顾圣子在人性上的成长。

耶稣也曾说：“我不是来召义人，而是来召罪人。”一句瑞典格言说：“我们老得太快，却聪明得太迟。”不妨改为：“我们老得太快，却悔改得太迟。”

为别人和自己饥渴慕义的人是有福的，他们要得饱饫，因为他们已准备好迎接唯有天主才能给予的正义。怜悯人的人是有福的，因为他们懂得宽恕。不判断身边的人和事，只设身处地为别人着想。

文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。