看守他的士兵认为处决一个孩子没有意义，便试图劝他背弃信仰并许诺他好处：不仅是自由，还有大量的财富、前途光明的军事生涯，甚至包括移居美国。然而，何塞的回答可以想像得到：基督君王万岁！瓜达卢佩圣母万岁！

教宗解释道，「正因为耶稣亲身经历了诱惑，祂才痛斥这些人说：『你们横跨了大半个地球去劝人改教，当你们找到一个改变宗教信仰的人时，却将他变成奴隶。』这个组织完善的子民，这个井然有序的教会竟然让人变成奴隶！

因为骄傲，她的劝言我根本听不进去，仍是我行我素。过了许多时日，有一天，读经时，一行字深深地刺痛了我，经上说：尘埃灰土的人，有什么可骄傲的？（德10：9）是啊，我有什么可骄傲的呢？有一副好嗓子？

这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

我们必须立下明确的准则：在教会领域内劝人改教是项罪行。这会使教会变成一个组织。彼此交谈、同声祈祷、携手合作才是我们该做的事」。教宗由此提及「流血的大公运动」。

在言词空泛方面，教宗引用当天福音中耶稣的劝言，重申不是凡向耶稣说「主啊！主啊」的人，就能进入天国（参：玛九27-31）。

这几天的礼仪读经都在谈论若翰的使命，他生活在旷野中，劝人悔改，给人施洗。所有人都去他那里，包括法利塞人和法学士，但他们只是远远站着，不是去接受他的洗礼，而是去监视他。

圣神没有说：『你去劝人改教。』不，不是的！『你要去倾听。』倾听是第二步。第一步是『站起来，上前去』，第二步则是倾听。倾听的能力在於明白人们的感受，人们的心声和想法。如果他们想错了事呢？

耶稣不劝人按照斯多亚主义哲学家的方式，以英雄主义的态度来忍受痛苦处境。耶稣分担人的痛苦，一遇到受苦的人，祂的内心就涌出慈悲之情，这是基督信仰特有的态度。

当想劝一位朋友进教时，就会说：我们天主教是行善做好事的，死后能升天堂。而劝导子女时又无疑是：赶紧好好念经，不然犯了罪天主要罚下地狱的。主日天了，快去望弥撒吧，在世多立功劳，好能死后早升天堂！