教宗在这台弥撒中祝圣了候洗圣油、病人圣油和圣化圣油，以供未来一年施行圣事使用。

这是老人多年来洗的第一次澡。洗过澡，刮了胡子，为双脚上药，老人终于躺在了暖和和的床上。

教宗说：我们签署一份联合声明，再次承诺将一同行走，不再为对方教会的信友重复施行圣洗圣事。

新神父属北京教区，于6月24日，圣若翰洗者庆辰纪念日在北京主教府南堂与另外四位执事一起领受铎职，成为西灵秀村继任亚朝神父、任维彪神父之后的第三位神父。

教宗最後总结道：「我们每个人也在圣洗圣事中领受了白衣，天主婚宴的礼服。让我们藉着诸位圣人弟兄姐妹的转祷，祈求上主赐予恩宠，好使我们每天都选择并穿上这件白衣，保持它的洁净。这要怎麽做呢？

遗憾的是他们的子女有的还没有接受信仰，有的虽领了洗，却是一个有名无实的基督徒，再后代连信仰的影子都找不到了。

弥撒后，周学清神父为年长教友进行了终傅，并为慕道者授洗。下午2点半，周学清神父驱车30多公里又为乌拉特后旗青山堂区的教友送了弥撒。

这种态度不仅抵消基督徒的特征，也试图贬低和轻视圣神倾注在我们信徒心中的圣洗恩宠。因此，向滥权说不意味著强而有力地向各种形式的教权主义说不。

圣召则是一个与使命密切相关的概念，每个领受圣洗的人都蒙召走成圣的道路。第二部分也提到，陪伴和分辨是另两个能帮助青年在使命和圣召上成长的要素。

（格前1：22-24）人们的得救是因信基督而成义，因圣洗和基督的死亡与复活结合，从罪孽和法律中被救，成为一个新的受造物。因此基督徒也要相称地活一个新生活，在圣神的指导下，活出天主子女的自由。