李克强昨日说：为经济健康必须打破利益格局，这并非李克强昨天才开始强调的问题，十月份李克强就称改革要触动利益，任何利益都必须服从人民利益。　　

这一切都是上主在做工，我们夫妇既没有令人注目的社会背景，又没有家财万贯的经济后盾，在当地办成医疗机构执业许可证几乎是不可能的。

国际间的经济垄断、经济封锁则是大的社会不公。美国以伊拉克拥有大规模杀伤性武器为由，硬是把一个主权国家消灭了，但最终也没有找到大规模杀伤性武器，这是更大的社会不公。

对于没有信仰的人而言，争做老大，就是为了得到更多的“人事权”和“经济权”，可以有更大自由的为所欲为。

如此下去，就制造和贩卖武器，来挽救崇拜偶像的经济预算。　　教宗也谈到圣座的改革。他说：我没有任何灵感，也没有任何个人计划。我所做的，是贯彻落实枢机们在选举教宗会议前的全体大会上作出的反思。

正如一个国家的政治独立是该国独立自主的根本标志一样，尽管该国在经济、教育、文化等领域对前宗主国可能还有不同程度的甚至是较长期的依赖。除此之外，宣称基督教为洋教，也否定了基督教的超越性和普世性。

朋友们自然明白：经济上前进了，精神上退步了。社会越发展，技术越进步，人的生活越独立，彼此之间越少联系。那么，作为群体性动物，却越来越缺乏群体性，人真的能够独自生活出幸福吗？

在二零零八年，针对台北九十二位认为信仰「非常重要」或「重要」的未婚教友的调查中，在个性沟通、相同价值观、外貌、相同信仰、对方从事的工作、经济条件、学历高低七项择偶条件下，「相同信仰」在女性的排名为第三位

利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。

当时教区经济也十分困难，主教决定开办养鸡场，来解决修会的自养问题，田修女主动请求负责鸡场。