因此不能因为看到这些令人不满意的地方，就想着还是回到过去平均主义的时代。第二、《圣经》不是说富人进天堂比骆驼进针眼还难嘛？我虽是富人，我把所有的钱都已经散光了。我不就可以进天堂了吗?

每次祈祷完，大家久久不愿离去，甚至在三五成群地离开圣堂，各自回到住所的路上，还在哼唱着赞美与感谢的歌。夜里，我总感到祈祷的歌声余音未了，延绵不断地回荡在我的脑海中。　　天主的国在此临在！

为此，我在心中默祷：愿上主让迦太基早日重新回到主的怀抱并再现昔日的荣耀。（贾宽裕）

回到加尔各答之后，特里萨做的第一件事就是脱掉蓝色的修女袍，换上印度平民妇女常穿的白色粗布棉纱丽。为了时刻记住自己的职责，她特意在纱丽的肩上绣了一个十字架，又用三条蓝色的布条缝在廉价的纱丽边上。

当时便遭到多数科学家的反对，认为化石牛头不对马嘴，连斐文中也不留面子地说：“杜布瓦回到荷兰后，便把‘瓜哇人’化石锁在柜中，风靡一时的‘瓜哇人’竟沉沦人间了。”但还有一些人在以讹传讹，不知用心何在。

巧得很，稻糠后来回到丽江住在祥和院赵老师家，在中甸、德钦工作过的赵老师碰巧在茨中干过工作队，负责接管法国传教士当年种下的葡萄园，也认识刘文高老师。

记得在天津西开发区总堂朝圣时，本堂司铎张良神父勉励我们曾说过：“……朝圣是信仰的路程，朝圣是信仰的加油站，如果看看感动、听听激动，回到家里没有行动那朝圣仅是观光旅游而已……”。

他医治他们的疾病，使他们得以回到社会正常的生活中，与他人平等，享受有爱情。这样的事当然和我们每个人有关，他给我们指出行为的方向。可是整个事件还有更深一层的意义。

2014年，当我再次回到家乡的时候，看到在老槐树下，人们自发地为老神父立了一块汉白玉石碑，正面镌刻着：老槐树千年长青，老神父万古留名。愿老神父永远安息主怀,在天乡作我们的主保！

每当神父做完这些工作之后，总是谦虚低调地离开，无声无息地回到教堂，走进自己的小屋，简单做点饭吃，稍作休息，然后继续主的福传和服务。