不过，（正教有不同的实行方法。但我相信，这问题）必须在对婚姻牧灵关怀这背景之内加以研究。」　　托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。

遇到困危急难，先用超性方法？还是先用本性智慧？恐怕我们对天主的信赖总是三心二意，半信半疑，大打折扣，在自己手忙脚乱无能为力之时才会想起投靠天主，为什么不把依赖主佑放在解除苦难危急之前？

当今，多数基督新教教徒都已认为，这种说法并不是接近或理解基督信仰的正确方法。其实，声称只相信圣经记载的那些基督徒，实际上他们也相信圣经并未记载的许多事。

基督在受难前启示了我们获得生命之光的有效方法，他说：“孩子们!我同你们在一起的时候不多了；以后你们要寻找我，就如我曾向犹太人说过：我所去的地方，你们不能去；现在我也给你们说。

罗贝多·贝尼尼在影片中所诠释的基多（Guido），我们在他身上看不到可悲的一面，他用最直接的方法表达情感，不会因为穷而自卑，不会害羞于表达自己的情感，他的简单和纯真的感情，总能引人会心一笑。

灵修方法五花八门，「心」不暇接。但大体而论，今日的祈祷倾向单纯：圣神同祷会的自发性祈祷是其一，泰泽的咏祷是其二，东方灵修的归空祈祷是其三。

但因为人性的软弱，免不了有人对金钱贪婪、对权利追求、对荣誉垂涎，为了达到此目的，有人诽谤别人，抬高自己；有人溜须拍马，见机行事；更可恶的是，有人嫉妒成性，用伤害诬陷别人的方法取得领导的信任。

嫉妒、流言蜚语中，回到我们最初的蒙召地加里肋亚，在那里单纯地注视召叫我们的那一位，我们将有能力来鉴赏每一个人———包括柔弱的自我，那时，我们将会明了，天主在每一个人的生活中，用不同的，但是针对每一个人的方法在感动着所有的心灵

有了如此众多而丰富的得救方法，无论何等身份与环境，每位教友都被天主召唤，遵循个别的途径，走向成全的圣德，勉效天父的成全。

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在