答：教宗多次谈到教会不要自我封闭，而要向世界开放，要传教。他也具体谈到教会与青年的关系、与主教的关系。除此之外，他还会晤了各方面的边缘人士和受苦者。从这一点，人们应该看到了今日世界的现实。

善牧是福音中耶稣自我比喻的形象，这个形象具有很深的神学意义。教宗在弥撒讲道中这么说：“耶稣说他自己是善牧，善牧把自己的永恒生命赐给他的羊。

我在这一天领受了圣洗圣事，成为永远的基督信徒，这表明我得进入一个新天、新地、新自我，新世界的境地。要为基督而生活，为基督而献身。　　

在这个意义上，“我们”一词才真正名正言顺：它要求我们放弃缠绕我们的“自我”意识。它要求我们弃绝我们自己，同天主的其他儿女团结一致。然后还要求我们拔除所有属于我们自己的，和我们身外的东西。

天主的旨意是发自他的本性，从而指引我们达到人生的真理，穿越虚妄，从自我毁灭中解脱自己。因为我们人是来自天主，我们能够轻视一切左右我们的不洁之事，开步行走在天主旨意的大道上。

这一自我定位，广泛地呈现了他内心世界的形象，在我们的思想、默想和做人的深处，默默地浮现出了天主的形象，我们指的就是“不断地祈祷”。最终我们指的就是天主的爱，天主的爱同时也是条件，它是我们爱近人的动力。

因为君子着重自我的修持，行住坐卧不会随便，让人感到崇高，值得敬爱。如何成为一个君子？一不妄动，动必有道；二不徒语，语必有理；三不苟求，求必有义；四不虚行，行必有正。　

为如此获得，人们往往走出很远，甚至，忘记了追求的目的，忘记了自我真正的需要，忘了回家的路。　　

有没有将自我的信仰经验分享与别人？是不是用自己的实行宣讲了福音，向不认识天主的人介绍了基督去传教呢？是否效法了宗徒爱主爱人的行动，做个忠实虔诚的基督徒呢？

当Myra忏悔的心面对眼前这颗伟大的灵魂时——她才真正完成了自我救赎的里程。