支持教宗《百年通谕》基金会（FondazioneCentesimusAnnus–ProPontifice）这几天在罗马举行年度会议，讨论就业与新型科技的主题：在全球化动荡阶段中的另类建设：数码时代的就业与人的尊严

研讨会的日程2月6日第一天，研讨的内容关于培育的唯一性，首先探讨的课题是“在一个同道偕行和福传的教会中，处在时代变化下的司铎”。

教宗说，真福柳利用这个角色来“准确描述他的时代”，以教学的形式提供基督徒生活的模式。教宗解释，真福柳利远离那“试图逃避现实的神奇英雄”，而是提出了“简朴而自然的生活模式，让人们能事奉上主并获得幸福”。

正因如此，国际神学委员会决定为这场由君士坦丁大帝于小亚细亚召集的会议，撰写一份近七十页的文件，一方面为了回顾会议的根本意义，另一方面为了彰显《信经》的非凡价值，使其在这时代变迁之际，成为教会开启福传新篇章的重要动力

’（路17：10）（先教宗若望保禄二世：《救主的使命》通谕，第36号）是的，尤其在这个上帝死了的时代，在这个人类重建全球化之巴贝耳塔的时代，在这个物质真正被塑成金牛的时代，基督福音的宣传者们都会体会到依撒意亚先知和保禄使徒的苦衷

耶稣会是天主教的一个特别的修会，于16世纪初，欧洲启蒙运动的时代成立，信徒中有很多知识份子，所以他们对社会和科学的进步有贡献。

先后有汤若望、南怀仁、郭崇仁和方德望等天主教耶稣会神父在那里主持教务，并以西安为据点，把福音的种子洒遍了三秦大地，那是一个福音落地生花的时代。

按圣奥斯定的观点，“若翰好像是置身于旧新二约之间的界限：代表旧约时代，他乃由年老的父母所生；代表新约时代，他尚在母胎中，已经被宣布为先知。在他出生前，当圣母走近时，便在母胎中欢跃。

西方发达国家的水平很高，而在我国，明清时代才出现资本主义城市的萌芽（如松江、宁波、泉州），19世纪后半叶中国进入半封建半殖民地时代才出现近代的城市。

1.福传工作的目标和方向我们福传的口号是：一人一年传一个，每年福传结果实，一个是最小的数字，如果一个也没有那只能是零。我对教友的基本要求是人人为福传作出贡献，每位教友三年之内至少传一个教外人领洗进教。