教宗接着说，圣史玛窦和路加虽然以不同的顺序记述了这些试探，但是它们的本性不变，这些试探的核心都是利用天主来牟取私利，并且更加注重成就或物质财富。

河北廊坊燕郊教会代表：史秀霞教友　　这两天的学习，我很感动，我们燕郊教会是新兴发展的教会，刚5年的历史。刚开始时没有一个是本地教友，都是外地来的。去年主教委派了神父自此后就是家长了。

这一日要求众教友诵读耶稣的受难史，拜苦路，隆重地祈祷朝拜亲吻十字圣架。众信友应该知道，耶稣的十字架是天主深爱世人的最高表现，让我们深深地反省。

这些宣讲，因天主圣神的启示由圣史们写成书的叫“圣经”。未写进“圣经”内，由口头传下来部分叫“圣传”）。就是说：耶稣所说的话，所行的事，并未完全记录在圣经内，而还有口传的真理———圣传。

9月21日是圣史玛窦瞻礼，教宗方济各在奥尔金革命广场的弥撒讲道正是以玛窦的皈依为主题。当天的弥撒福音叙述了玛窦蒙召的事迹。

在圣史若望之後，分辨能力开始用於神学探讨，作为辨别真假教义，正统与异端的准则。神父指出，这个分辨圣神声音的恩典通常用於两个层面：一个是教会，另一个是我们个人。

我们每个人的救恩史都建立在上主为我们所行一切的记忆上。对信德而言，记忆至关重要，如同水对植物那麽重要：就像没有水，植物便无法存活和结出果实那样，若没记住上主为我们所做的一切，信德也就无法存活。

有详尽而坚实的理论，又伴随基督徒日常生活中鲜活的信仰实例，做对比、做深度的灵修反省，且将圣史马尔谷笔下所论述的天主子耶稣基督的二性一位即天主性与人性淋漓尽致地活脱在课堂上，使学员们明白了这位昔日走进伯多禄岳母家

若离开救恩史，纯以人的眼光去看玛利亚，得到的只会是错误的印象，即否定她的地位，也就是否定奥迹；或反之，过分渲染她的重要性，而忽略了奥秘；最糟的，莫如将她和她的子耶稣的奥秘分割。

托伦蒂诺神父解释说，除了加尔瓦略山的叙述，圣史若望还三次提到口渴。