先教宗若望保禄二世在他的《一百周年》通谕中指出：‘现代的企业经济带来积极的一面，它的根基是把人的自由表现在经济和其它方面。然而，资本主义不能被视为经济组织唯一有效的模式’”。

这一建议产生了具体效果：1958年的通谕《AdApostolorumPrincipis》在提到中国……主教时，根本没有采用“分裂”的说法。

教宗方济各今年10月也就这位伟大圣人的灵修，写了一封《是信赖》的劝谕，强调“有了信赖，恩典的泉源便会在我们的生活中满溢，福音也就会在我们的内心生根发芽，使我们成为众兄弟姊妹的慈悲之途径。”

（《天主是爱》通谕，1）已故教宗本笃十六世的这著名一句，完美地表达出利玛窦透过自己生活和工作所暗示的内容：透过我们愿意全心全意地投入到与耶稣——也就是降生成人、亲自与我们相遇的那一位——的关系中，我们的信德便能得以发展

除了反省自己明显的重大的罪过之外，还应反省自己的隐秘的微小的錯误，以及那些诫命的罪以外的、劝谕性的德行，那些不足道的“细节”，也该加以反省，力求使自己追求更好、更优、更善，无论作任何事情，都看作“是为主

3、若圣经不便携带，可以家里一本，公司一本，或用电子版圣经或袖珍本，或附有圣经注释的单行本（例如：韩承良神父著的《德训篇释义》，内有圣经经文及其注释，“信德”陆续出版的《偕主读经》，就是一系列的单行本）

然而天主教的教理，既有奥秘的神学理论，更经得起哲学和科学的考验，尤其是相对论和量子力学的发现，还对神学的权威性，作了谦卑训服的婢女，前面早已谈过，这里不再赘述了。（王云发）

但生命的事实是：每个人只有一次宝贵的生命机会，当现世生命终结的时候，我们意识到自己的一生都是捕风捉影,都是追风（训1：2）；却再没有办法重活一次，只有怀着遗憾离开这世界。

这种与基督“往训万民”精神不相符的观念，从保禄归化后才有所改变。当时，保禄在阿拉伯旷野中准备了三年，便着手向外邦人福传。当时的外邦人是指犹太人以外，在罗马帝国范围内的罗马人、希腊人及其他少数民族。

2003年奉黎鸿升主教委任为圣若瑟修院总务；2010年出任圣若瑟修院神师，退而不休，继续为慕道者讲授要理，并著有《往训万民—要理问答详解》等信理书刊，广扬圣教。