在1839年法国的圣瑟味城Saint-Servan一个寒冬晚上，余刚贞对一位失明、瘫痪，又刚失去相依为命亲人的孤独老妇，动了怜悯之心而收留了她。

1938年秋随哲学院迁到河间城继续读书。1939年哲学毕业后回教区，在威县赵庄小修院实习一年。1940年献县大修院搬迁到景县，秋后入景县若石学院读神学。

对住在淫风盛行之格林多城的信徒，保禄警告他们：“你们务必要远避邪淫。人无论犯的是什么罪，都是在身体以外，但是那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体”。（格前6:18）神造人有三个层次：生理、精神及灵性的层次。

是在圣体之内，而非在白冷城或加里肋亚。为什么？因为耶稣的心充满救赎的渴望，他不愿意任何人未被召叫而抱怨，基督主动地会见那些未曾寻求他的人。这是真正的爱！没有其他的解释。

狄神父在路易维尔城成长，成年后在美国的聋人社群里工作。从事了十三年教书及辅导的工作后，他受到一位同事的启发。这位同事是在印度班加罗尔的一所学校里工作，而狄神父决定前往当地做义工。

圣诞马槽是「家庭的福音」，白冷城的名称意味著「面包之家」。

由于内蒙古地区辽阔，呼和浩特教区各堂区及弥撒点之间比较分散，东至锡林浩特西至蒙古边界城川，北至二连浩特，南至和林格尔及清水河。

意大利切尔诺比奥“安博斯欧洲论坛”会议（梵蒂冈新闻网）一年一度的“安博斯欧洲论坛”（ForumoftheEuropeanHouse-Ambrosetti）9月4日到5日在意大利北部切尔诺比奥（Cernobbio）城举行

即使在经济极困难的情况下，就如眼下的疫情时期，封城措施对教会学校产生了极大影响。但教会接纳众人，不分信仰如何，给相遇和对话腾出空间。布鲁尼谈到相遇与对话的重要性。“教会素来都是一个促进公益的机构。

他说，“如果在封城时期无法进行传播，如果未经核实的消息能四处散布，以及缺乏信息分享这属于人类关系的范畴，情况可想而知。