他说：“无论是深水基隆街的邓婆婆；柴湾渔湾的友哥、友姐；独力抚养儿子的新移民向太太；东涌的欧先生；向晴轩的梁女士，都是令我走到街头向市民争取支持的动力。”

这是日后蒲敏道神父与米理朋神父爱洒两岸三地，帮助当地麻风病患、残婴院及移民，尤其关心河北东南部地方教会的历史渊源及美好缘分。下面这张照片摄于1992年4月。

我們走到祭台前分享感恩聖宴，實在領受基督的體血。要在禮儀中宣布天主聖言，就必須承認基督親自臨在，並向我們說話，而且祂願意被人聆聽。」（《上主的話》，56）

自22到45岁他仅以吃水果为餐，45岁以后每天有乌鸦衔来面包给他充饥。他先后在旷野洞窟里住了90年，享寿113岁。与圣人同在旷野隐修的还有圣安当。

（参创40：5～19）第三天适逢法郎生日，法郎大宴群臣。司酒长真的官复原职，并与梦境一样，他将法郎的杯斟满美酒，并放在法郎的手中。司厨长却当场悬挂起来，如若瑟说的情景一样——飞鸟啄食，白骨一堆！

据说许多移民一到美国或其它发达国家，首先要找到宗教组织，因为宗教组织可以给人提供很多帮助，只要你承认是他们的兄弟姐妹，那么他们就会伸出援助之手，现代发达社会的宗教虽然带有全民性的性质，但就其源头而言，宗教都经过由小众到大众的过程

-起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

但是，应该把他们从领导岗位上撤下来，这是当务之急，否则国无宁日，移民潮的汹涌就是突出的一例。因为“危邦不入，乱邦不居。”走笔至此，不禁感叹古人规定“礼义廉耻，国之四维”。细思信然。

祈祷聚会完毕之后，我们十几二十个的工作人员便与华苏拉一起去餐听吃晚饭。我认识她有十几年，跟她相处了不少次，每次都有些新的朋友在场。

我们小店堂区是一个移民堂口，老教友只有一户，其余50多户都是移民来的教友。我们小店堂口加上杨家堡堂区一共200来份报纸。