随着中国改革开放的不断深入,特别是中国加入世贸以及经济全球化的到来,这些具有宗教信仰背景的NGO与其它社团一样面临着难得的发展机遇以及挑战。本文拟以中国天主教会的社会服务为例,做个回应。
在研究传教士以及中国基督教这一特定的问题上,我们需要将目光转向中国以外和传教士来到东方以前的情形,需要了解全球史语境中耶稣会以及其他传教团体的思想和文化。
中国农村基督教中国宗教再认识:根本性宗教与辅助性宗教 当西方的成了中国的,当西方人的认识成为了中国人自己的认识,那中国、中国人自己又在哪里呢?
日后,当西方耶稣会士在中国的传教事业,在中西文化交流上的卓越贡献和杰出成就,被公认之时,费赖之神父的大量著作必将引起人们的广泛注意而成为重要文献。”
世界地图引知音利玛窦到中国来的时候,处于大航海时代的欧洲各国纷纷在海外扩张势力。传教士遭到了中国政府和民众的排挤,无法进入内陆。
荣休后的白柳枢机独享“静观自得”的乐趣[page]当听说中国基层教会需要简体字横排版的中文感恩祭典时,白柳诚一枢机表示了极大的兴趣和关注。
也会讲到利玛窦神父如何把西方先进的科学技术带到了中国,给中国人民播下了科学的火种。讲课的老师是位教外人士,但从他的话语中,流露出对利玛窦神父的崇高敬意。
(来源:中国天主教网)
中国天主教的传入始于元朝,孟高维诺总主教是西方天主教来华传教的第一人,也是中国天主教发展的奠基人。而打开中华福传局面并延续至今的应归功于明朝来华传教的意大利神父利玛窦。
1937年7月7日卢沟桥事件发生之后,日军在中国扩大了战线,给包括石家庄在内的中国各地造成了无法估量的损害。在此情况下,来自荷兰的文致和主教与来自欧洲各国的八位同伴也遇害了。