祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”祷词（可诵念当日当晨祷或晚祷的祷词）领：主、基督，祢是至高天主之子，却甘愿屈尊就卑，下降人间，解救人类的苦难。

开端祷词旧约中尤其圣咏中常称呼天主为王，“上主为王，统治万邦”，世界上其他国王仅是天主的代表。旧约中已经有预言，默西亚将称为万民之王（创49：10）。

这就是奇迹的意义：我们不会统治那要消灭我们恶势力，面对耶稣它们必被重新评估。步行水面的他愿意告诉我们：“不要怕，我将你们的敌人投入了脚底”——美丽的信息：“我将你们的敌人投入脚底”——：不是人们！

他对明统治集团的腐朽残暴统治表示不满，对劳动人民的苦难寄予关怀与同情。在做官期间，注意发展生产，体恤民情，保持平易节俭、廉洁奉公的作风。就是晚年闲居乡里时，对当地官吏的横征暴敛，也亲自出面干涉。

据说这是作者在反对梅迪奇统治失败后所作，所以画面上注满了作者对豪强的强烈抗议，难怪拉斐尔看后曾感慨地说：“米开朗基罗是同上帝一样杰出的天才创造世界。”

这固然和中国几千年的封建社会统治有着很大的关系；但更重要的是和中国历朝历代的闭关锁国、保守落后有着更直接的关系。近些年来，尽管我们中国天主教教会的福传工作取得了一些成绩。

教宗解释：其实，正是天主使我们获得自由，将我们从自我封闭，从权力、占有、统治的欲望中释放出来，并使人有能力向服务与分享的自我给予和爱等圆满的实现开放。　　

请安慰鼓励我们，坚强我们的希望，赐给我们智慧和勇气，孜孜不倦地为世界努力，使真正的和平与友爱统治世界各国和每个人的心”。

女儿还在高兴地唱着：“基督胜利，基督为王，基督，基督，统治万邦……”妻子望着我，轻声说：“给老家打个电话吧……”是的，我要告诉远在故乡的亲人，我今天的所见所闻；我要告诉他们，在2007年慈溪的这个不平凡的冬天

可以说利畸之行表面上是劝说西班牙人向明郑称臣，实则鼓动华人发动起义，反抗西班牙的统治。利畸到马尼拉后，开始实行郑成功的计划，但是计划却意外被西班牙人获知。