1943年11月的一天，日本兵闯进了育婴堂，边走边把锅里的饭往地上摔。陈国兴教友在堂门口坐着，不知怎么日本兵要杀他。方往见院长（西班牙）闻之马上出面保护他说：这是我的好苦力，不能杀！

抱怨天主：天主，你究竟在哪里？为什么让我亲爱的大娘就这样离开我们呢？亲爱的大娘愿你安息想起大娘对我的种种关爱，历历在目。

当天福音讲述法利塞人和税吏祈祷的比喻，他们两人上圣殿去祈祷，但只有税吏真正的“到达天主台前”，因为他谦卑地展现真实的自己。

；强调佛徒也是国民的一部分，也应肩负起守土抗战的责任；抨击不辨是非，助纣为虐的日本佛教联合会、佛教青年理事会的佛徒只知有日本的国家，而不知有世界的全人类，已成为日本军阀的鹰犬（注：象贤：《忠告日本佛教徒

这个名为「洛拉斯鲜花运动」的团体表示，这座纪念碑「象征我们的集体行动，去回忆、学习、尊重及悼念在过去一段永远不应忘怀的历史」。

同年，他得知侵略朝韩、强迫韩国签订失去主权的乙巳条约的祸首、日本前首相、第一任日本朝鲜统监伊藤博文公爵将在满洲与俄罗斯财政大臣科科夫切夫会谈，于是安重根也潜往哈尔滨，装扮成日本人，潜入火车站。

日寇惨杀正定神长教友又一佐证1937年卢沟桥事变后、南京大屠杀之前，日本侵略军在河北正定天主堂屠杀了9位神长教友。其杀害目的今又在一新的佐证。

摘要：正定天主堂惨案是日本在侵华战争初期在中国制造的屠杀外籍天主教主教、神父和教徒的事件。对该教案可从国际关系、教案处理、宗教生态、政治符号等多维视角进行解读。

一次主内的一位小妹妹问我：姐，天主在哪里？为什么我感觉不到，从小到大从来没有。天主究竟在哪里？天主无所不在，处处都在。

教宗在这个机会上列举并讲解了为在伯多禄继承人身边工作的十二双必备品德。教宗首先解释传教与牧灵的品德。他说：传教使命使得圣座丰富多产，它是检验我们的工作效益、效率及可靠性的凭据。