在我们这本应该凯旋而终的时刻，却感到如此的疲惫。教宗说，当神父怀疑自己的生命，回顾他所走的路，想到自己的牺牲和从未有过的子女，自问自己是否犯错，生命是否失败的时候，他就会感到最终的疲惫。

而且还说：不劳不苦，不得平安；不争不战，不得凯旋。而这里所说的劳苦争战，并非让我们去争夺人世旅途的财富、名利、权位、虚荣，却是让我们不断地攻打自己的私欲偏情、阴暗，攻打自己的高傲、自私、贪婪。

它的即时性在于，拼贴式的言语能够随时召唤观者从任意一个拼贴处进入，或从现代的“广场”、或从象征着地狱诡异的血火之浴、或从象征吞噬伤口般怪诞肉体的玄秘怪兽，或从象征意义的鹰影中映出的凯旋的基督，或从象征着精神永恒欢宴的天堂

名人植树：历史上，清朝中后期的民族英雄林则徐（1842年）在含冤流放伊犁途中和近代民族英雄左宗棠（1875年）在收复新疆凯旋过凤翔时，曾分别在东湖内植树，鼓励国人。

这位美籍枢机说，「反律法主义」──即认为「恩宠免除了基督徒去服从道德律」，也称为「唯信仰论」──的世俗版本是对今日社会最严重的伤害之一。

除了这强有力的彼此尊敬和关切的标记外，其实还有那句很有名的话：血的大公主义，这表达方式令很多东正教科普特礼信徒非常感动。答：的确如此。

（梵蒂冈电台讯）保护天主教医院免於企业主义的危险。教宗方济各在2018年世界病人日文告中如此提醒教会。教宗再次强调，居於中心地位的应该是人而非经济利益，在健康问题上更是如此。

第一条路是「巩固多边主义」，借以表达出「全球再次共同负起责任的意识，奠基于正义的团结互助，并能达成人类大家庭的和平与团结；这是天主对世人的计划」。

随后，教宗提及一个从基督信仰初期就存在的异端，即“诺斯底主义”（gnosticism）。这个异端认为，信仰只是灵修、而非实践，信仰只关乎智力，但不是生活的形态，与日常生活没有真正的关系。

萨科枢机揭露了难民日益加剧的痛苦、种族灭绝性屠杀的危险。一个民族面临着被剥夺宗教、人文、伦理和民族价值观的危险。国际社会和伊拉克政府应该同极端主义做斗争；基督徒不要再