就连与教会关系最疏远和不善度教徒生活的人﹐都对本笃十六世研究作学问的精湛和思想贡献的伟大﹐以及对他的纯朴和谨守分寸赞誉有加。

聆听现时代、时代的舞台、内心的舞台，这个对意识和希望视野的特别需要不是那种思想理念的粗暴的需求，也不是放弃意识的追求，不是相对主义和后现代的虚无主义，而是在宣讲耶稣基督的同时，也要向这个时代、这个历史文化环境中的男男女女宣讲他

为了使人彻底领悟新《规则》的思想，圣职部部长指明其中的三个要素，首先是人性。

保禄藉此表明自从他在大马士革与耶稣第一次相遇後就不断酝酿的内心和谐。我认为，这正是解读真福安杰利科灵性思想的关键，他的艺术反映出他的信仰，反映了基督在他生命中的首要地位。

在向圣母祈祷后,教宗把他的思想「转向心爱的和殉道者的叙利亚,那里战事加剧,特别是在东部古塔（Ghouta）。」

如何填满内心经常出现的空洞感？要走哪一条路才能找到自我、发现每个生命的价值？面对腐败和有悖于自己价值观的工作提议，怎样才能言行一致地活出政治方面的召叫？

（若8：44）人会说话，是天主特赐，为使我们能彼此表达内心的思想，表示爱主并互爱近人的意愿，达到彼此帮助爱护。言语不诚实，就是口是心非，是欺骗，是妄用言语。

这是一种牵动整个生命，在感情、内心、智慧、意愿、形体、情绪、人与人之间的关系上焕然一新的转变。　　可见，信仰牵动整个人。但是，对此信徒们都明了吗？或许他们把信仰看作是个外在因素，与每日生活毫不相干？

我想信任不仅需要建立社会制度，信任机制等相应的他律，同时更需要来自人内心的改变，人性的自律，以及对良知、道德、信仰的珍视。

国内一位著名心理学家指出：“心理问题的要害，在在于其控制不任自己的思想和情欲，而在于不通过有效的行动去改变或满足自己的思想和情欲。　　假如我们对上主对人有博大的爱，对人对事有宽容的胸怀。