教宗方济各首先谈到一个自相矛盾的观点：在现代化的几百年来，基督信仰、它的喜讯和它对人类生活的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是也常常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。　　

长久以来，教会采用早期北欧国家人们祈求光明的习俗。在将临期中，基督徒会做将临圈象征期待救世主的诞生。将临圈将临圈可大、可小。圆形是永远的记号。在将临圈上，我们缠绕绿色的枝条。绿色代表生命。

或者，它的光明能照亮整个晚上吗？只有那把自己燃烧起来，又把柴点着的火柴才算得上完成了自己的使命。它虽然也终要熄灭，却带来了长久的光明与温暖。这样的火柴才是造它的人所期盼的。　　基督徒就像一根火柴。

头顶的光环，是区别人和神的一个标记。头上有光环的人物，在现实生活中谁也没有见过。圣母和耶稣，他们在圣经故事中其实也是和常人无异的人，达芬奇省略了他们头上的光环，缩短了他们和凡人的距离，给人一种亲和感。

彩云下降，是天主临在的标记。主，我们在这里真好，伯多禄要为耶稣、梅瑟和厄里亚分别搭三个帐棚。而帐棚出自人手，彩云则来自天上；帐棚给人黑暗，彩云给人光明。

韦尔比总主教则期勉他们说：「愿你们为福音作见证的大公合一精神成为改变我们团体的标记。」当晚礼仪的读经选自《匝加利亚先知书》，阐明上主是善牧。

天使向牧羊人报喜，星辰引领贤士们前行，带他们看到「那在黑暗中放射光明、照亮每个人的真光」。牧羊人代表了「以色列的穷人」。「这些卑微的人心里明白自身的匮乏。正因如此，他们比任何人都信赖天主。

教宗继续解释：“在圣周六傍晚的黑暗中，喜乐与光明随着复活前夕守夜礼仪和阿来路亚的喜庆歌声而迸发，我们将在信德内与复活的基督相遇。”“被钉十字架的主复活了！

接着，教宗简短地省思了圣诞的两个标记。第一个标记是天使指示给牧人们一个躺在马槽里刚出生的婴孩。教宗说：这婴孩是天主微小的标记。天主自谦自卑，成为我们中的一员，为在我们前面行走。

（梵蒂冈电台讯）缅甸仰光总主教貌波（CharlesMaungBo）枢机在今年的复活节牧函中指出，「对缅甸人而言，今年的复活节的确是一个特殊的复活节，我们看到周遭的复活标记」。