本人在单位体制下的组织工作过许多年，深深体会到这种体制背后的逻辑是利用人们害怕被打入另类的心理。

我想到伊拉克和叙利亚的情况，虽然在血腥体制下存在各方面的严重问题，但教会未受到波及，犹太会堂幸免於难，宗教少数群体的信徒同样如此。

一个贫穷的教会是自愿度简朴生活的教会，在她本身的体制、她成员的生活模式上均如此，好能推倒各种使人隔离的围墙，尤其是将穷人隔离的围墙。

中国几千年的社会、道德建设就是依靠伦理道德体系来进行的，孔子推行仁爱和孝道，能使家庭和睦，社会繁荣稳定，他把仁爱定为道德的最高标准，提倡在社会一切体制、法律和人类活动中注入仁爱，这样一来，就使得国与国、

教宗提醒修生们，教会是基督藉着圣神建立的团体和体制，同时在她身上我们也看到人的圣德和罪过。教会的圣德首先是基督的圣德，因此我们必须要成圣，好使我们的身份标记和我们所希望的事实不彼此矛盾。

这就意味着帮助地方教会解决基本结构体制建设经费不足的问题、修院的维持费用。在此，我愿意强调的是不能在树上培养司铎，最多可以在树上做弥撒。

我看见、停下来、触摸、擦乾眼泪，我知道这不能改变世界，不能改变罪恶的体制，但我宣扬了一种理念：饥饿并非不可征服；我们每个人都有义务擦拭他人的流泪；我不能让有需要的人自生自灭；同甘共苦是人类最基本的形态。

因此，教宗邀请大家反思把太过西方化的民主模式出口至伊拉克、利比亚等国家是否合适，在这之前伊拉克有一个强权政府，而利比亚还处於部落体制。教宗总结道：我们不能撇开这些文化贸然前行。

我祈祷：在不断完善和健全的社会体制中，请为智障者提供社保服务，就业机会。希望残障者像正常人一样活出尊严，活出美好，活出主耶稣的爱。

其科学、人文以及社会体制的各个方面，无不浸透着基督教的内在精神。因而国人所谓的“西学”，在相当程度上正是导源于基督教的观念、学说和文化。