「在四旬期的礼仪中，我们被邀请在旷野中跟随耶稣，为了和他一起面对并战胜诱惑，它让我们与耶稣一起攀上祈祷的山岗，默观反映在他人性面容上的天主的荣光。」

默西亚这名字是在公议会中大家集中责备耶稣的，比拉多审判时，变成了犹太人的君王。也是因为这个名称，比拉多被迫定了耶稣的死罪。

如果一个内修的基督信徒，长时间独自在静默与默观中生活，对于这种诱惑感觉就会尤为深刻。

（默14：13）愿天主酬报他们。惟愿有一天，我会仿效雷永明神父，以真福董思高的话说：为此，我们欠上主很多！

教宗说：耶稣将这一丰富总体的表达用在自己身上，为显示祂默西亚身份的真实性质，即祂面向整个人类和每个人的使命，超越民族、国家和宗教的各种本位主义。

教会愿意我们像从一个噩梦中醒过来而感到一种难言的安慰：我们还有时间，我们应有希望，我们还是在救恩的时日，我们还来得及听圣咏94首的话：你们今天要听从祂的声音，不要像在默黎巴那样心硬！

（默21：5）愿上主恩泽华夏大地，并祝福每一位华夏儿女新年快乐、吉祥平安！

拉瓦西枢机主教援引圣咏第19篇﹐强调高天和穹苍都是天主奇妙化工的传报者﹐人应当重新默观受造界﹐不要只想利用它。　　

因此教宗指出，耶稣被领到旷野是为了在他开始公开传教的时候，接受魔鬼的试探，教宗说：耶稣必须揭露和拒绝魔鬼所提议的默西亚的虚假形象。

无独有偶，今天的我们和当年的民众及宗徒们一样，充满期待地寻找并追随了这位叫耶稣的救世主、默西亚后，他却告诉我们说：谁若愿意跟随我，就该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我（玛16：24）。