教宗紧接着提出两个问题：对我们这些在邪恶面前无能为力，或被“灾难的预言家们”吓到、认为未曾出世会更好的人来说，有时不也是这样的情况吗？

在那整个民族都蒙受灾难的年代，父母送去的那瓶价微不足道的辣椒酱简直成了舅老爷对母亲一生的感激。这种感激也是爱屋及乌。

而会在永生中得到实现；人类的救赎并不需要逃离身体和物质世界，相反，肉体和整个物质世界都将获得救赎和改造（这也是「空坟」或「肉身复活」的意义）；宇宙万物在天主掌控下的演变会真正导入一个高峰：不是导致荒谬和灾难

我们遭受的许多灾难是被魔鬼欺骗的人的作为，但一切最终都要接受天主的审判。”那些发动战争的人将来面见上主时，上主会问他：“你为什么制造那场战争？你为什么杀了人？”

祢不灭尼尼微，我大仇恨无法宣泄，祢不给我看灾难大电影，我对尼尼微人的厌恶无从化解，那干脆就让我死掉好了。这个片段让我们再一次看到了天主和约纳亲如父子一般的宠溺关系。

经历了1900年城川三座堂口全部被烧的灾难之后，1901年，城川重新建起可容纳1000多人的新教堂。同年，巴士英神父在城川教堂办起育婴堂，提供教会经文、拉丁语、蒙古语和音乐方面的教育。

三、辉煌与灾难并存的历史拉特朗大殿在1700多年的历史中，经历了无数次的兴盛与毁灭。公元455年，汪达尔人洗劫罗马，大殿被焚。圣大良教宗（LeoMagnus）亲自领导重建。

这种相反的道德标准在精神中留下模棱两可的疙瘩，人自然不热衷于此。若望保禄二世则是完全相反！这仍然是福传和传达基督信仰真理的态度。对基督信仰真理的肯定应是果决的。

祈祷是心灵与天主的直接对话，是和天主交谈，就像和最知心的朋友谈话一样，是心与心的沟通；是对天主的崇敬、信赖、感激、祈求等情感的自然流露与倾诉。

虽然邪教很猖獗，但如果没有周围人群的配合，其淫威自然就失去了滋生的土壤和施展的空间。那么，什么样的人更容易被邪教蒙蔽并被完全操控呢？