不由分说，我拉住了她的手，姨，你别急啊，你去哪里？我带你去。老人家说她从三原农村来，要去粉巷的第一医院看眼睛。我带着她走出盘道，担心她又找不到去医院的路，于是干脆送她去医院，帮她挂了个号才离开。

他利用收购饲料走村串户的机会，走到哪里福传到哪里。十几年来，忙里偷闲，为了福传他特意跑了潞城漫流河乡沟东村、翟店镇贾村、郊区马厂镇果园村和陈村，行程三百公里，播撒福音的种子。

到那时，我们就能清楚地看到死亡已被胜利所吞没，我们就能以挑战的姿态，毫无畏惧地质询：死亡啊，你的胜利在哪里？死亡啊，你的毒刺在哪里？”（若望保禄二世，1999年6月2日公开接见）

此外，他们也表明，对以亚巴郎为先祖的三个宗教的信徒而言，保护圣所的神圣性极其重要。

乔执事先从圣经旧约的领袖入手，从亚巴郎、梅瑟、厄里亚、达味、撒罗满讲到现在的传道员、班组长、点长，并讲了领导者的基本要素，做为领导者要有服务的精神，当好领导不是靠权利而是靠权威等。

在起初，天主创造了天地，并以自己的肖像造生人类（创1），经过了许多世代；洪水之后，至高者把彩虹置于云间，作为盟约与和平的标记（创7-9），又经过了许多世代；我们信德之父亚巴郎，离开加色丁（伊拉克）的乌尔城

公告也明确指出，“所有人都必须承认耶路撒冷是相遇而非冲突的地方，而且作为它的地位，必须保护对以亚巴郎为先祖的三大宗教而言的圣城的身份认同和普遍价值，包括透过一项受到国际保障的特别法规”。

在她刚刚记事的时候，母亲由于不知道哪里有教堂，就带着孩子们在家中念经。后来得知宣武门有教堂，母亲每主日就雇人力车，拉着姐妹们去教堂参与弥撒。虽然那时经济拮据，但母亲从不吝惜花钱雇车去参与弥撒。

如今孝母村的传说仍代代相传，鞭策着这片土地上成长的儿孙，把孝顺、感恩当成一种不可遗忘的德行。

（玛25：40）前些天还看到网友热议，根据影片《2012》传说，某几个大国正在造避难的方舟，甚至煞有介事地说一张船票多少万美金。基督信仰告诉我们：诺厄方舟不过是未来圣教会的预像，那洪水也是洗礼的象征。