此外，也可能出现“教义错误、不正当地简化福音的讯息、传播教派思潮”的情况。也有可能存在“信众被拖在一个被称为来自神圣事件的后面”，但这只是幻想、谎言狂或某人试图伪造的结果。

随后，教宗进一步强调，需要不断增长对基督的教导和信仰教义的了解，以帮助“净化”他们的文化，使其免受与基督宗教信仰相冲突的“陈旧、有时是迷信的行为与习俗”的影响。

多位枢机也援引《梵二大公会议》文件，特别是《教会教义宪章》（LumenGentium）与《论教会在现代世界牧职宪章》（Gaudiumetspes）。

《教义与宣道》P.327[page]“他下降阴府”“他下降阴府”。在礼仪年里，这条信理特别针对圣周六。不过，当它能够准确地表述我们时代的经验时，我们岂不会对它加以特别地解释吗？

（《手册》78节）司铎们可以在此类会议中分享各自的牧灵经验、牧灵生活、共商教理讲授、慕道班讲授、婚姻家庭、青年牧灵、老人抚慰等问题。这种实践会不断提升司铎的牧灵工作水平，从而达致牧灵的培育。

重庆教区康神父给教友们讲授《天主教教理》（卷三）在课程设置方面，主要围绕教会信仰的宝库——《圣经》及《天主教教理》来安排，延续了五届二期基层爱国组织骨干教友培训班的内容。

他们到处演说，宣传一种“上帝是所有民族共同的上帝”的新的犹太教教义。所到之处，这位“救世主”处处受到热烈的欢迎，信徒的队伍如滚雪球般不断扩大。

他于1596年认识了意大利天主教传教士郭居静神父，开始知道天主教教义和西方科学。1600年，他在南京结识了天主教耶稣会士利玛窦神父，进一步了解了圣教教义。1603年，他在南京受洗入教。

他还教导陆征祥做外交官后要选择基督宗教中“最古的一支”，“研究教义，力行教律，考察教会的组织法，观察教会的各种事业”，他甚至为陆征祥安排了精神的最后归宿“选择一个最古老的修会”，“若可能，就入会”，“成一修士

当时的宗教课教师仅2人，他们克服种种困难，把拉丁文神学书翻译成中文，编写成讲义作为教材，为学员们进行讲授。