天主给了撒殚自由，去试探约伯，尽管给它精确地划定了界限：即天主不弃舍一个人，但允许人去受试探。

因此，他去了那些地方，为所有人请求进入其内的自由。教宗和教会也为耶路撒冷要求享有特殊地位和自由进入3个宗教的圣所的可能性。教宗以朝圣者的身份去了3个宗教的圣所。

科学的环保意识策略与圣经论述不谋而合旧约时代人们以每五十年为一禧年，在这一年中，一切没收的地产都应重归原主，奴隶获自由，罪债要得赦免，土地也要休耕。

匈牙利教会最近能够反思，从集权时代到重获自由时代为何是一种自相矛盾的过程：道德生活败坏、犯罪活动增加、贩卖器官，甚至许多儿童因此被杀害。教宗说，社会问题包括“家庭困境、贫穷，以及给青年一代造成的创伤。

“当我们的罪过得到赦免、在我们充满祂的平安、自由和祂安慰的时刻”，我们感受到天主的临在。当我们的生活似乎充斥著失败和失望时，圣神提醒我们，我们是天主的子女。

这使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进，迈向自由；也让我们知道，我们在尘世的生活，须要时刻跟随基督——世界之光——向着永生迈进，才不致误入歧途。

但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说，特别对司铎、会士和修女而言，无论个人还是团体，贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”

但与此同时，这种个人化-科技文化的进步导致了一种自由，这自由不愿对自己设限且对于落后者漠不关心。

回顾我退休后这近30年时光，想来我真的没有虚度，除了为社会、为教会做了点有益的事外，我还有一个收获，就是让接触过我的人都知道我是一名天主教忠实信仰者，对此我引以为荣。

那是最快乐的一段时光。那确实是一代人的记忆。娱乐管道单一，从上世纪80年代开始的近二十年中，电视几乎是每个普通家庭最主要的娱乐活动。