总之，通过这几年的观察，我发觉我们天主教会里面确实存在着许多与天主教思想不一致的地方。我说这些并不是想贬低教会，而是让我们更清楚地认识到我们存在的问题，以便更好地改进。

然而，在物质生活越来越丰富的的同时，精神生活却极度空虚，因而不免产生一些焦虑的心情，现就我遇到的一件事做一分析：一次在和一个网友聊天时，他思想敏锐，每每谈到生活时，总是唉声叹气，充满一种焦虑的心情，问其原因

毫无疑问，“建设公正的社会是政治生活中的首要任务”，要求“在各个领域中正确地实践思想理论、树立良好的愿望，从而辨别和满足正义、完全尊重公众利益以及不可剥夺的人性尊严所需的明确条件”。

他是没有受到希腊思想影响的闪米特语教会的一名隐修士，这个教会分布在近东地区，从圣地到黎巴嫩，到美索布达米亚，圣经就是出自这个语言世界，这个语言就是耶稣讲的话。

对新加坡大使巴里‧德斯克讲话时，教宗特别谴责利用宗教以达政治目的、尤其是假借天主之名来行暴力的思想行为。教宗说：面对世界和平所受的这种新威胁，各国政府必须以推行人道和国际法律来对付。

玛利亚把这一切事都默存在自己心中，反复思想”。　　教宗勉励每位信友说：“我们可以效法圣母玛利亚，接受单凭肉眼和心智无法了解、也无法承担的恩典。

我们兄妹经过动乱的年代，思想都十分麻木，既不念经，也不祈祷，教堂开放好像也和我们没有任何关系，根本不去堂里，更别说主日弥撒了。

而中国人则把姓写在名之前；美国的火警电话是“九一一”，而中国的火警电话是“一一九”；美国人喜欢喝冰水，而中国人喜欢喝热茶；而更深层的是，美国文化深受基督教文明的影响和塑造，而中国文化则深受儒家传统和佛、道思想的影响

教宗也提到天主圣意使基督所创立的教会从耶路撒冷传到罗马这个计划的意义，他说：“当时罗马所代表的是整个世界，因此具体表现了圣史路加思想中教会的大公性。

19世纪的反教会思想似乎卷土重来，不再承认信仰行动理性层面的尊严，后果是，企图肯定基督信仰和司铎的无用。司铎们被召叫在这样的环境中工作。他们被要求拥有读出现实情况、并设法纠正问题的能力。