教宗写道：「《新事》通谕提倡的『劳工合理报酬』已有所不足，我们还得自问：生产过程是否尊重人性工作的尊严；是否接纳人的基本权利；是否与道德规范相兼容。

教宗称这种经常带有自我欣赏和功利主义的观念把残疾者视为边缘人士，不接纳他们在人性和精神上多种形式的财富。在一般人的观念中，排斥残疾状况的态度仍然过於强烈，好似残疾阻碍人的幸福和自我实现。

这4大支柱分别是灵修、学术、人性和牧灵层面。忽略这些层面会导致求学的司铎罹患某些「疾病」，诸如「『学究作风』，以及陷入只为个人成就而念书的诱惑」，窒息信德。那麽，司铎们该如何保持平衡呢？

教宗最後表示，让我们帮助所有信徒增进智慧与圣德，共同建设一个越来越具有人性、团结与安定的世界。

在这条路上，至关重要的是讯息和培育，因为若要建设一个真正具有人性的未来，光是拒绝恶并不够，还需我们一同建设善。

在男女交往中也有一些三角恋，只能说明人性的不稳定和无力完成爱。如果一味追求浪漫的二人世界，这种建立在纯粹感情之中的婚姻，爱也许会很快成为一种羁绊，没有使命感的婚姻是很难长久的。

他们最初有所保留，这不仅出於人性，也能「确保他们不会受骗上当；随後他们便以祈祷和分辨找出道路」。教宗最後总结道：「世界各地一直存在着抵拒圣神的情况。

在他们的网站上，这次旅程被称为「富含灵性、人性和福传意义的历险」。尽管他们事前互不相识，即使大部分的成员没有航海经验，但他们必须一起学习扬帆远航、共同生活、携手合作，吸取关于海路和大自然的知识。

前者从个人层面，深刻剖析人性的弱点和罪恶的影响。后者是2008年教廷公布的，是当今社会普遍存在的集体性错误，如基因改造、人体实验、令人贫穷、环境污染、贪财无度、社会不公和服用毒品。

人因其灵性不会因身体的衰退而枯竭，反之，精神超越身体的事实，使人的身体在非生物学的人性和灵性层面上，获得了更大的生命力和尊严。