我相信，甚至可以保证，我们每一位教友都会自发地、主动地为“廉洁风尚”出一分力，发一分光。因为我们严格遵守的诫命就是“爱天主于万有之上及爱人如己”，这爱人如己的诫命中，就包含“毋贪他人财物”这一条。

在一再启发而仍不能说出正确答案时，主持人终于说出了非常简单的道理：“肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。”

耶稣和梅瑟、厄利亚谈论他的“出谷纪”，即他的“逾越奥迹”，亦即他的“死亡和复活”。这位死在十字架上彻底失败的耶稣基督是天主子，他的苦难死亡是天主救赎人类计划中的一部分，并不是出乎意料的失势。

望着能说出话来的妻子，那位祥子似的丈夫激动得不知如何是好，哆哆嗦嗦地握住妻子的手，说：“好了就走，咱不忙出院，再住几天，巩固巩固。”

换言之，我们不应再用进、出牢狱的模式来思考，而应用造就和转化的过程来看待此问题：不是我们死后天主才论功行赏或论罪处罚，而是我们的思想行为在此时此刻就已经要么造就了牢狱般的生活，要么把牢狱转化为天堂般的境界

抑或自认为拥有基督徒的身份，因为我从小就接受了洗礼，或者我出生在一个人人都是基督徒的基督宗教国家？世俗会慢慢地渗入，滋长，为自己辩护，并传染他人。

其中，室内空间包括穹顶及内墙的检修、涂料;唱经楼木栏杆、木地板加固和出白油漆;地板的更换等。在上次大修时，天主堂地板原来的方砖被换成水泥地坪，只有教堂中心的一条花砖通道保持原样。

最后，主教请求圣母的转祷：让我们在圣母的帮助与带领下，在我们的牧灵工作中，在我们的社会工作中，在我们的家庭生活中，在我们的宣讲与服务中，在我们一切的信仰活动与人际关系中，分享出慈悲，活出慈悲，见证出慈悲

这令我们能够以极为无拘束的态度和气氛来説出我们对这关系发展的兴趣、情感和渴望，并找到使这关系得以积极发展的途径。我认为这本书的确是朝这个方向行走。

这名少年出於愤怒掐死了几只家禽，他的这一举动招致了报复。几个士兵走进去殴打他，折磨他，他却声嘶力竭地不断喊着战斗口号：基督君王万岁！他固执的奋勇抵抗不被任何痛苦所屈服，而这很快就成为一个问题。