“教宗鼓励阿萨德总统在这个比以往更加紧迫需要的修和进程中摆出重要姿态，作出具体行动，例如为难民和国内流离失所者，以及所有愿意返回国家的人创造安全返回的环境。

此外，水电站的建立也促使大量砍伐森林，危害到大量生物多样性赖以生存的环境。因此，需要唤起生态皈依的意识，教会应成为一个先知性的声音，让整体生态学列入国际机构的议事日程。

传统神学必须扎根于现实环境：「我们要自问，天主如何临在于我的生活现况。我们观察神学家和教父们怎样谈论这一点，然后回归现实处境。」执事候选人「必须自立更生，融为团体的一分子，不以『半个司铎』自居。

保禄和巴尔纳伯在“圣神的激励下”从传教动力的中心地安提约基雅出发，到不同的地区宣讲基督，首次将圣言传入外邦人的环境。然而，这个重大的创举却激起十分热烈的争论，以致有些犹太人坚称必须行割损才能得救。

从《愿祢受赞颂》通谕和环境、金融问题到性侵事件，该书描述贝尔格里奥教宗不是改革的主角，而是改革的不可或缺的灵修导师，尽管有许多压力、众多反对者、权力斗争、抗拒和危机。

对一位见证者问道如何应对战争、难民、食物、经济悬殊和环境挑战等重大问题时，教宗表示，我们不能个别地面对这些问题。“我们必须意识到，这些挑战是互相关联的。但是，最重要的是，建立一种能够对抗冷漠的文化”。

在谈到教宗邀请人们彼此分享时，森胜主教表示教宗的讯息强而有力，他说：“分享可以建立关系，教区的这个中心提供给青年分享的机会，因为在他们的周遭环境中无法进行交流。

我认为，那些原本打算要来罗马和朝圣地过复活节和悔改的朝圣者，必须思考要在家里、在他们的小环境中度过，此刻天主召叫他们在那里活出逾越奥迹。

事实上，在这场疫情暴发前，人类已经面临着诸如环境恶化和维护世界和平等一系列重大考验。这些新挑战无疑是人类社会共同命运的集中反映。

虽然提出了这些具体路线，但是《指南》也谈及如何让家长和家庭更加融入教理讲授中，如何在意想不到的环境里讲授教理。举例来说，新的章节谈论了监狱和移民，旨在不让任何一个人在他信仰的旅途中孤立无援。