答：亚巴郎七十五岁，带了妻子撒辣依、侄儿罗特，以及他们的财产和仆婢一起前往客纳罕地。问5：上主首次向亚巴郎显现时说了什么？答：祂说：“我要将这地方赐给你的后裔。”问6：亚巴郎对上主显现的反应是什么？

为了更加直观地帮助神长教友学习圣经，房神父举了个例子说明：若望福音中讲水，从第二章开始，水变酒；第三章与尼苛德摩谈话又是水，人除非经过水和圣神重生，否则不能见到天主的国；第四章又是讲水，跟撒玛黎雅妇女谈话

（雅2：20）她认为，作为一个教友不能口头上说说，必须拿出实际行动；不能只满足守诫命，要有爱的奉献；不只是教堂里有体现，还要在社会有贡献。自己年轻、有精力可以为社会做一些力所能及的服务。

路文华大姐担任同期慕道班雅雅妹妹的代母，每次雅雅都坐在代母的右边。这一天，代母同时给我们两人准备好圣水。

他的学生和他的传记作者，著名的西泽勒雅的欧塞比（EusebiodiCesarea）写说：“奥力振实在是一位真正的老师，他不只是一位杰出的神学家，也是一位他所传递的教义的见证典范。他教导人必须言行一致。

我祈愿我有达味面对巨人哥肋雅的时候那样的信心（撒上17章）。我相信天主造我就是要我跑马拉松的。我也相信天主造我们所有的人，是要我们为人类作出特别的贡献。

“都是因自己的私欲所勾引、所饵诱”（雅1：14），及所产生的“邪曲的思想使人离开天主”（智1：3）。

意大利维特尔博的主教奇雅利内利主教说，人类的生存极不稳定，因而给人带来了一个问题，就是：这样下去会有什么结果，如何将人从这样的状况中释放出来。

本报讯（刘雅敬）2005年12月8日，驻马店教区修士卢成顺、陈修华，在西安神哲学院祝圣为神父，同日，驻马店的贾更堂修士也在西安祝圣为执事。他们分别毕业于中南及西安神哲学院。

圣人在公元349年左右出生于安提约基雅，幼时失怙，在母亲的养育下接受良好教育，之后善度隐修生活。晋铎后，到处讲道，成效卓著。