就如这个充满活力的年青神父，那个充满活力的青年参与弥撒、祈祷，并拥有很强的神修生活；但同时也会到处跑、玩耍，不怕生活。」

西斯笃五世教宗於1586年规定应有70位，而保禄六世教宗终将拥有选举权的枢机的人数定为最多120位。他的继任者继续保持这个数字，但有时也有超过这个限额的情况。

幸运的是我们拥有替代品。可再生能源和其它解决气候危机的方法现在在经济上与化石燃料争夺市场。结果是大型化石燃料公司被迫重新审视自己的商业模式。

危机妨碍了我们拥有从事正常牧灵活动所需的资源；许多神职人员处于极度经济拮据的状态。有时，政治紧张状态也会在教会团体内体现出来：尽管这样的人越来越少，但有一些平信徒和司铎支持政府、其他人则反对。

现在的愿景有了改变，目标不再是对人的卫护；这在天主教的伦理中并不是因为卫护人不再是一项基本原则，而是因为民主和非民主的国家都拥有新的监禁系统，因此卫护人的问题已被克服。如今的愿景是注重人的尊严。

从此我们的生命中拥有了一个让人羡慕的称谓：神父、修女、天主的儿女，我们在生活中分享着来自基督的荣耀，享受着在基督内的那份优越感，也共享着四海之内皆兄弟的情谊……因着爱，母亲不会因儿子天生脑瘫弃之不顾

思想交谈会上，讲者认同社会要传承与培养青年品德与知识，然而，社会生活成本高、竞争大，青年在学业、事业、置业「三业」上都面对着前所未有的压力；因此宗教可以发挥更大功能，与青年同行，使青年拥有真理和仁爱的服务精神

（天亚社讯）有编辑在梵蒂冈报章每月出版关於教会中妇女角色的刊物中写道，在天主教会中最普遍的是，「妇女所作的牺牲只会用来支援那些已拥有力量的人」。

耶稣以身作则地教导说，伟大不在于拥有，而在于给予。只有因著天主的爱，才能击败死亡、罪恶、恐惧和世俗本身。

我们也必须让天主子民拥有更多权力，即授权（empowerment）。也就是说，我们必须在团体中加强各项出于智慧、谨慎和愿意行动的措施，好使我们成为天主子民的安全港，教会原本就应该是这样的。