它是从倾听耶稣讲道的那些饥饿的群众开始的,他不忍心遣发他们饿着肚子回去,就是说,我们为生活所需要的是“必需的食物”。不过耶稣不要我们就此止步,把人的所需降低在面包上,即生物和物质的需要上。
如今,他饥饿,他劳累,他困乏,他浑身的伤像刀割一般疼,再加上十字架的重负,是那么的沉,那么的重,但他没有放弃,不顾浑身的伤痕,疼痛,毅然勇敢地背起了十字架,在恶人的压迫,催逼,鞭打,脚踢下艰难地向前挪动着脚步
对离开故乡,躲避饥饿、因不容忍或环境遭破坏而移居他乡的人,教会的临在便是号召收容他们。
她说,破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示,不少病人要在医院住上几个月,却无法负担正常的饮食,更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。
她说,破晓时分已可见到饥饿的受助人在修院外排队。这位在国立顺化中央医院工作的修女表示,不少病人要在医院住上几个月,却无法负担正常的饮食,更难支付医疗费。她说修女们也向他们提供的免费的肉粥。
这些最小的兄弟就是饥饿和口渴的人、作客的人、赤身露体的人、患病的人和坐监的人(参阅:玛廿五37-40)。教宗在弥撒讲道中首先提出两个发人深省的问题:“我是否帮助无法回报我的人?
在这层意义上,圣若瑟的确是那些“被迫遭受灾难和饥饿者”的主保,他们因“战争、仇恨、迫害和贫穷”离开了祖国。
基督论及是否为饥饿的人、口渴的人、坐监的人、赤身露体和流亡者提供帮助的问题时,隆重宣布哪些人是“对我做的”或者“没有对我做”。
教宗方济各世界仍处于疫情的"控制下","战争和冲突的声响"在放大,武器的生产也比"冷战"时期增加,气候变化、饥饿和饥渴的现象更加严重,但仍可建立
北极这片冰冷的王宫,是白熊的王国,探险家只是访客,他不可以反客为主,运用所谓人类的高科技来改变北极的生态圈,不可以因为夏季是北极熊的饥饿期,就在风高浪阔的水里抓几条鱼,送给北极熊充饥;他不可以因为北极熊自相残杀而出手制止