我虽是个老教友，但以前的信仰只是表现在早晚祈祷，大瞻礼进堂上，有世俗的需求时总是向主伸手要，从不考虑灵魂的饥渴、天主的意旨，更不想做什么奉献。

（出3：14）这是天主应梅瑟的请求在西乃山自己道出的名讳。基督宗教在其文化传统中习惯用拉丁文Deus或英文God以及中文的上主、天主、上帝等民族语言来表达对自有者的尊称。

依照梵蒂冈第二届大公会议的思想，今天我们说，圣洗圣事让我们进入天主子民当中，让我们成为行走中的子民的一员，在人类历史上朝圣的子民。　　

面对极具现代魅力和美学意蕴的具体而微格调雅致座无虚席的教堂,看着洋溢着幸福笑脸渴慕天主的教友们，李主教非常的欣慰。

是对生命的留恋和珍惜，是在经济发展压力之下的生命意识和生态伦理的复苏；同时，也是对人类自身过去被夸大了的能力的质疑。人类历史的幼年时期，对自然充满了恐惧、崇拜和天然的感情。

一位姓周的中年高级知识分子因其老同学身患癌症“不药自愈”而皈依了基督教，他因此受到“启发”最近主动来本堂区的圣堂慕道；在我们进行了一般性的探讨之后，我给了他一本天主教慕道手册徐锦尧神父的《正视人生的信仰

狂风大作、暴风倾盆，大雨中一开始还听到人们的惊呼声，遂渐打的人睁不开眼的豆大雨点变成指甲盖大的冰雹狂泻下来，在被掀了顶子的帐棚架子上爬着的、坐着的用自己微弱骄小的身躯死死压往的跳动不止的钢架子的姊妹们早已精疲力竭连喊叫的力气也没有了

不知道赵岐解释的内容是否符合孟子的原义，但赵岐的解释还是丰富了我们对无后为大的理解，这里面涉及了先祖祀的问题，不仅是子孙延续的问题，也是祖先祭祀的家族祠堂的香火延续的问题。

跨入世纪门槛的中国教会——中国教会的过去、现在和未来陈宾山　　世纪之交，人们习惯于蓦然回首，用总结性的眼光来回顾历史的沧桑巨变，从中吸取教训，并预测未来的发展方向。

2025禧年的格言，以绿色文字写道：希望的朝圣者（PeregrinantesinSpem）。禧年徽标里有四个人形，意指来自大地四极的人们。他们彼此拥抱，象征着那必定使万民团结的守望相助和手足情谊。