不幸的是，在我们的时代，仍有数百万家庭亲身体验到这种惨痛现实，「逃离饥荒、战争和其它严峻危险，为自己和家人寻求安全和体面的生活」。

通谕特别对难民和移民、环境破坏、大规模杀伤性武器、战争和死刑、以逐利为动机和目标的新自由市场经济、贫富悬殊等现实且紧迫的问题做了特别关注。

我们这几天都诵念为乌克兰停战的祷文，我们就是呼喊：“主，请宽恕我们战争的罪过。”是的，作为人类大家庭的一分子，我们彼此都是环环紧扣，亦因此对根深蒂固的罪恶也有责任。

在充斥着战争、暴力和仇恨的地方，忠于福音与缔造和平意味着投身其中，也要透过社会和政治选择来努力，甘冒生命的危险。唯有如此，事情才会有所改变。

教宗在讲道中惦记廿世纪的许多受害者，说道，「我念及可怕的两次『大战』和在世界很多地方的其它战争、集中营、种族灭绝、古拉格劳改营、种族清洗、迫害、恐怖主义、人员绑架、毒品，以及袭击还没出生的生命与家庭的情况

中东不需要战争，需要和平，一种建立在对话和博爱勇气基础上的和平。我特别想到阿富汗人民，他们在遭受毁灭性地震袭击的苦难，数千人受灾，其中包括许多妇女和儿童以及流离失所者。

西方国家与梵蒂冈两千年有过很多不愉快和战争。我们能坐下来谈，继续往前走或者往一个方向走，这就是一个很好的现象。

和平之恩来自战争地区或国家的世界主教会议与会者在保禄六世大厅内以弟兄姊妹相待。格雷奇枢机说：「通过他们的声音，我们可以听见那些轰炸下受苦的人的喊叫和哭声，尤其是孩童的，他们沉浸在这仇恨的氛围中。

比方：杀女婴的习惯、人口迁移、战争、寿数、疾病等等。但总体来说，性别歧视的关键不在感性层面。在男性人口比率占优势的地方，女性自然因稀少而矜贵，男人对女人珍惜有加，这是感性层面的事。

威斯特伐利亚体系，就世界政治格局而言，是人类历史上以国际法等公约来界定民族国家之间的关系、规范和衡定是否、冲突乃是战争的开始，或者说，以军事为手段与诉诸战争去解决争端这一古老的惯例，开始为通过法律裁决去协调和处理所取代