各位神父：由于此次疫情严重、蔓延之广是我们无法想象的，以至于整个世界处于严重的危机中。无论是圣座还是各个国家都在积极应对疫情。

并在表达中消解人类与神、天堂、地狱与人间这一强烈对峙境遇的分离，将它们嵌入一个新的特定想象空间、一个现实中的艺术、时间、生命、身体的存在，并列置于同一个视觉空间，使在现世与永生之间摇摆不定的人们意识到自我与之的一体性

“假如我们基督徒把圣诞马槽看作美丽之物、历史之物，甚至是宗教信仰之物，然后祈祷，这样是不够的。面对道成肉身的奥迹、面对耶稣的降生，需要这份虔敬的惊喜之情。

宗徒们只对他们说：要戒食那个时期的祭邪神之物，否则就是与邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。圣神的自由使宗徒们达成意见一致，外邦人因此不必行割损礼就能加入教会。

更广泛地说，此行再一次证明对‘边缘地带’的关注，教宗方济各时常叮嘱这点，几乎以之作为整个教会旅途指引方向的指南针。”

因其主保为“天使之后”（圣母玛利亚），因此，该堂又称“天使之后堂”。据史料记载，天使之后堂初建于明末清初。辛亥革命时曾被烧毁。1920年重建。文革时期被拆。

西三旗牧之雅圣咏团带来《慈鸟鹈鹕》，隐喻基督舍身之爱；《伟大的先知》追溯救恩预言，彰显信仰的救赎大能。

天主众仆之仆、罗马主教方济各愿所有阅读本函的人士，充满恩宠、慈悲及平安1.耶稣基督是天父慈悲的面容。这话可综合基督信仰的奥迹。在纳匝肋人耶稣身上，慈悲成为活生生的、可见的，且在他内达致高峰。

中为虚柜，如笙之匏。上竖紫竹管九十，管端实以木莲苞。柜外出小撅十五，上竖木，云气，两旁立花板，居背三之一。中为虚柜，如笙之匏。上竖紫竹管九十，管端实以木莲苞。

也可以显示一种最后的意义；第二，宗教可以保证终极的价值、绝对的准则、深层的道德动机和最高的理想；第三，通过象征、仪式和宗教体验，宗教可以创造一种信任感和安全感；第四，对“全然的他者”（thewhollyOther）之渴望