由于在历史的发展中日渐重视权力和利益，本来是平等的“教友和牧者相互服务的关系”，开始换挡成牧者在教会事务中，甚至在日常生活中独尊而带领的关系；本来领受的是同一的洗礼和主耶稣的圣体的天主的家人，却被错误的诠释为以权力大小为尊卑

《德兰修女·在爱中行走》问世不久为何就受到如此的欢迎？它究竟是一本怎样的书？它和其他同类传记文学作品相比又有哪些不同？这本书背后有一些什么样的写作故事？

玛尔大与玛利亚：圣善生活的两种姿态当耶稣基督踏入伯达尼的村庄，玛尔大以她特有的热情和勤劳，将主耶稣接到家中。

那次世界主教会议的主题是《圣体圣事是教会生活和使命的泉源和巅峰》。　　　　教宗指出：在基督留给我们作为精神食粮的圣体圣事内，我们找到了基督信徒喜乐的泉源。

我们如果把福传新文化实现良性互动和循环，有利于基督文化在中国深深扎根，并进而不断拓展。福传新文化的引人注目之处是它充分体现在一个“新”字。

这是心灵的盲目，使人看不见本质，无法注视那赋予生命的爱，久而久之便只停留在肤浅的层面，直到对人和对善都无动於衷」。「很多诱惑都能让心灵之眼逐渐模糊，目光短浅！

因为圣召是天主的礼物——神圣的恩赐和呼召——爱的邀请，为参与天主爱的救世计划，同时也需要人的自由行动密切配合。

她更用自己实际的祈祷生活告诉我们，祈祷本身不是简单地表达我们的愿望和请求，它更能把我们带到谦卑顺从与爱德服务的生活中，让我们的生活本身就成为一种富有活力的祈祷。

当天的弥撒福音取自《若望福音》第15章9-11节，耶稣要求我们存留在祂的爱内。教宗表示有两个准则能帮助我们区分真爱与不真的爱。

天主的慈悲是天父不停宽恕的爱，教宗为几名中非青年听告解的举动胜过千言万语。中非社会因暴力而受伤，宽恕并请求宽恕。教宗在祈祷守夜礼中谈论的正是宽恕、去爱，以及缔造和平的勇气。