圣伯多禄宗徒写信给那些受到迫害威胁的脆弱小团体的成员，以称呼天主圣善子民的光荣头衔来称呼他们为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属於主的民族（伯前二9）。

在信义会的圣经传统方面，教宗指出，「在於将天主圣言交托在子民的手中方面，马丁‧路德有很大的贡献」。若望保禄二世教宗也曾於1989年牧灵访问瑞典，促进天主教与信义会的合一。

教宗解释说：「这种越规是一件令人费解的事：它离弃天主圣言降生成人的奥迹、教会的奥迹。因为教会本身就是以基督的临在为核心的团体，越规却离弃这一点。希腊文用了很强硬的词，proagon，『纵逸不禁』。

他首先论及弥撒讲道说：「司铎在讲道时要尽量言简意赅，运用那触动他子民心灵的喜乐，引用上主在他祈祷时感动他的天主圣言。如同每一个传教的使徒那样，司铎以他全部的生命使宣讲充满喜乐。」

他们以喜乐和不可替代的使命被祝圣，藉着举行圣事、与基督的亲密、圣言及来自基督的力量宣讲福音和奉献天主的子民。他对司铎们充满挚爱及感谢，圣座赞扬他们和参与此活动的人们，献给玫瑰之母爱的代祷。

在宜昌教区主教座堂，由万州教区何泽清主教主礼，授予胡焱博修士执事圣秩，7位神父共祭，5位修女及来自各堂口的200多名教友参礼，当天还有17名教友领受了坚振圣事。荷香清露坠，柳动好风生。

我由衷渴望向你们每个人传达这个温和谦卑的贡献：以神秘的目光看待佛罗伦萨，好使我们的牧灵行动，我们照顾那受托于我们的人群、子民，乃至于全人类的行动，都能确实成为炽热渴望的新火焰，恢复成美善、和平、正义、节制与和谐的花园

她福传的故事是感人和令人敬佩的，一位重度残障的教友在传教中都能做到的事，那么我们四肢健全的教友，又当做何感想？又当该采取怎样的福传行动呢？

葡萄树就是他的子民，天主寻找人，爱人，可是人类的历史常是不忠贞的历史，于是葡萄园就荒废了。可是天主不就此止步，他找到新方式把爱带给人类。

悔改（希腊文：metanoia）并不是一个表面的、冲动的肤浅行为，去弥补我们做错的事；而是一个强而有力的决定，去应对那些阻碍我们成长、阻碍我们与天主和他人关系，最后也阻碍我们体会别人痛苦的能力。