值得一提的是，在肯尼亚的行程中教宗将在联合国环境计划署发表讲话，广泛发挥《愿祢受赞颂》通谕的思想。教宗访问肯尼亚的另一个重要时刻，是前往内罗毕的坎吉米（Kangemi）贫民区探望穷人。

今天，让我们向主耶稣祈求恩宠，认清我们的内心动态，我们喜爱做的事，那对我触动最深的事，分辨它们是出於那使我服事他人的天主的神，还是出自那围绕着我自己转，围绕着我封闭的思想、我的自私及许多其它俗事转的尘世的神

教宗方济各延续了梵二大公会议的开放精神和若望保禄二世的神恩，并且继承了本笃十六世致中国教会信函的思想，为对话奠定基础。教宗方济各代表一个谦卑、接近子民的教会，他在中国立即受到了欢迎。

具体的案例给大家剖析了商机和价值，使我们了解到了创新的价值和自信心的重要；把深奥的东西浅显化，让大家更容易接受，不仅给各个商业人士指点了迷津，找到自己的发展方向，并且还给在场的各位家长如何培养孩子自信心和创新思想指导了方向

四旬期文告接着指出，那种狂妄也能表现在社会和政治上，如同20世纪的极权主义，也如同今天的划一思想和技术至上的意识形态，它们妄想消灭天主，把人贬抑为可以操纵的群众。

因此，真正的怜悯不是抽象、崇高的思想，而是身体的疼痛。这样的疼痛促使慈善的撒玛黎雅人没有像司祭和肋未人那样走过去（参阅：路十31-32）。此外，走过去後什麽也没有，更不用说天主了。

只有以爱作出服务的人才能建设和平，才能超越那遮蔽思想与心灵的冷漠无情。教宗最後说，谢谢你们，因为你们是人性的守护者，因为你们温柔地呵护了基督的肉体，款待了饥饿和做客他乡的弱小弟兄。

其实早在2007年5月23日《金鲁贤主教文集》出版首发式暨研讨会上，我即开始思考金鲁贤主教的思想影响。

这是心灵黑夜的状态，感觉没有希望，缺乏自信，失去活着的欲望，看不到黑暗隧道的尽头，心灵和思想中充满了躁动不安。神枯会让我们觉得内心压抑，无法再忍受下去，甚至不想活着，觉得‘死了更好！

世俗化现象的问题不在於世俗性质，「因为我们需要健康的世俗性质，也就是在各项事务上自治自主，科学、思想和政治健康地自治自主。再者，世俗性质更是启蒙运动遗留给我们的遗产」。